Psychologie sociale du coronavirus (épisode 13): Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?

“Il n’y a pas de pandémie. Le confinement s’inscrit dans un complot visant à nous vendre un vaccin très onéreux qui injecte des nanopuces permettant de nous surveiller, le tout dans le cadre d’un gouvernement totalitaire mondial. Les Etats seraient de mèche avec les grandes entreprises pharmaceutiques  pour ruiner la classe moyenne au profit des élites. Le confinement permet de nous isoler et de nous amollir afin d’accepter de prendre ce vaccin. La peur est utilisée comme une arme par le gouvernement à cette fin. Le gouvernement cherche par ailleurs à éliminer les plus âgés afin d’économiser sur les retraites."

Voici la thèse d’une longue vidéo de 45 minutes intitulée "se soumettre ou se mettre debout", que je viens de visualiser sur youtube et qui bénéficie (au moment où j'écris ces lignes) d’une audience spectaculaire : 735000 vues. Son auteur est un Belge du nom de Jean-Jacques Crèvecoeur (dont on trouve un portrait ici).

J’avais consacré le premier épisode de cette série aux « théories du complot » entourant la Covid-19 de façon très générale. Ici, mon objectif est de décortiquer un discours articulant une telle théorie en essayant de comprendre comment son auteur fait « passer la pilule ».  Car la thèse qui précède est, vous l’admettrez, assez audacieuse. Elle n’est pas présentée en quelques phrases mais est développée tout au long de la vidéo. Comment Crèvecoeur fait-il pour convaincre son audience ? Car, au vu des commentaires et du nombre de vues, qui suppose un large partage, il semble convaincre beaucoup de monde. Le décryptage de cette vidéo nous permet de mieux comprendre comment opère ce type d'argumentaire.

L’une des techniques utilisées consiste à se mettre à la hauteur de son audience. Il n’est pas là pour nous diffuser la vérité infuse, contrairement aux médecins et autres experts dont il se défie dès la première phrase. Non, il nous respecte, nous considère comme des gens intelligents. C’est dans cet esprit que ses vidéos s’appellent des « conversations »(alors qu'il s'agit de monologues). Il nous dit aussi qu’il nous propose des « faits » dont on peut juger par nous-mêmes. Il soulève également quelques questions que nous pourrions nous poser en regard de sa thèse (« Il y a quand même beaucoup de morts en Italie ») et les considère comme légitimes. Bref, contrairement aux autorités, "il ne nous prend pas pour des imbéciles" et valorise donc son audience, dès lors plus encline à l'écouter. 

Une seconde technique consiste à asseoir sa crédibilité : il se présente comme « scientifique », bien qu'il ait, quelques minutes plus tôt, fait comprendre ses réserves quant à la parole émanant des experts. Il affirme avoir analysé la manipulation depuis de longues années et effectué un travail colossal (plus de 60 heures par semaine pour récolter des faits (qu’il ne nous communiquera jamais). Il se présente aussi comme une « victime » : contacté en 1994 par le Palais Royal belge pour influencer les médias (au vu de sa grande expérience en manipulation !), il aurait refusé et serait depuis l’objet d’un véritable harcèlement des médias et de l’Etat belge. Il répète aussi à plusieurs reprises être prêt à aller en prison pour défendre ses idées. Bref, il est simultanément compétent, travailleur, courageux et vertueux, ce qui devrait rendre son discours particulièrement crédible. 

Remarquons que ceci permet également de détourner toute attaque à son égard : si on le « harcèle » ou  le dénigre, ce n’est pas pour des raisons légitimes, mais parce que nous contribuons à un effort collectif de persécution. Au passage, il est piquant que pour expliquer l'intérêt que lui porte le Palais Royal, il se présente comme "spécialiste de la manipulation", courant le risque de discréditer l'ensemble de son discours. 

Il se présente aussi comme un « sceptique ». Bien qu’il ait critiqué l’instrumentalisation d’autres épidémies, en ce qui concerne celle du coronavirus, il se serait d’abord dit qu’il s’agissait ici « d’une vraie pandémie » avant de devoir se rendre à l’évidence. Ce faisant, il se montre crédible mais du même coup, il valorise aussi son audience : si vous aussi vous doutez, c’est normal. J’étais dans votre situation il y a quelques mois. Il se présente donc comme l’individu « éclairé » qui peut montrer la voie à suivre à son audience et qui est, somme toute, semblable à elle (avec quelques longueurs d'avance). 

Le fait d'asseoir son autorité de façon si emphatique est précisément le contraire de l'approche scientifique qu'il prétend défendre. Cette dernière se fonde en effet sur l'idée qu'une conclusion doit pouvoir être inférée par des observateurs indépendants à partir de l'observation empirique. Ce n'est pas parce que c'est Pasteur qui dit qu'il a développé un vaccin contre la rage qu'on le croit sur parole. De même, il recourt volontiers aux pétitions de principe : en nous disant très rapidement qu'il se demande comment l'Etat a pu mettre au point un mensonge aussi énorme et inventer une pseudo-pandémie comme celle-là  il nous fait accepter comme thèse ce qu'il conviendrait de démontrer ! Le complot en lui-même n'est en effet pas questionné : l'étonnement ne porte que sur l'énormité de celui-ci. L'audience est donc poussée à admettre d'emblée qu'il y a manipulation, comme si cela allait de soi ; reste à se demander comment celle-ci a pu être orchestrée de la sorte.

Enfin, Crèvecoeur fait un usage abondant de la comparaison avec le nazisme, image du mal absolu. Le confinement nous placerait dans un « camp de concentration » (nos domiciles!). Les responsables politiques devraient faire l’objet d’un « procès de Nuremberg ». Les gens qui l’accusent de complotisme sont, sans le savoir, influencés par Joseph Goebbels, qui aurait inventé le terme de « théorie du complot » (le terme est déjà utilisé à la fin du XIXème siècle). 

Tout ceci est bien beau mais n’offre aucun fait pour étayer la thèse qui semble très ambitieuse. 

Lorsqu’il s’agit de communiquer des faits, Crèvecoeur signale souvent qu’il dispose d’informateurs secrets et que sa thèse se fonde donc en partie sur des informations qu’il ne peut pas divulguer publiquement. 

Toutefois, il nous fait état de quelques faits concrets étayant sa thèse :

•  Le Danemark aurait amorcé le déconfinement mais n’aurait autorisé les citoyens à se déconfiner que s’ils acceptaient de se faire vacciner (quand il y aura un vaccin)

•  Des militaires québécois lui auraient communiqué secrètement qu’un dispositf de contrainte militaire serait prévu pour ceux qui refuseraient de se faire vacciner (en vertu d'une  loi votée en 2009 au Québec). 

• A Wuhan, épicentre de l'épidémie, le déconfinement n’est possible que si l’on dispose d’un indicateur « vert » sur une application obligatoire diffusée par le gouvernement. 

• La 5G a été instituée très récemment, souvent pendant le déconfinement. Or, elle ne sert à rien pour tout un chacun. En revanche, elle est très utile pour nous surveiller à travers des objets connectés. 

• Le Docteur Raoult, "le plus grand expert du monde" dans son domaine, a été stigmatisé et on a interdit son traitement bon marché, la chloroquine, car il empêcherait les firmes pharmaceutiques de s’engraisser grâce à un vaccin onéreux. 

• La Gouvernement français obligerait les médecins à administrer un médicament mortel aux personnes âgées souffrant de la Covid-19.

• La plupart des hôpitaux ne seraient pas du tout saturés et auraient plein de lits disponibles (selon des sources qu'il ne divulgue pas). 

Remarquons tout d’abord que, considéré isolément, chacun des faits proposés peut être interprété de diverses façons et qu’aucun n’établit l’existence d’un quelconque complot mondial. Par ailleurs, plusieurs d’entre eux résistent difficilement à l’examen. 

•   Le gouvernement français n’a pas interdit la chloroquine
•   L’image que nous présente Crèvecoeur pour étayer l’idée du médicament mortel concerne un décret permettant l’injection de paracétamol (!), un médicament qu’on peut difficilement qualifier de létal. Dans les notes de sa vidéo, il fait référence à un autre médicament (le rivotril, dont la molécule est le clonazepam), qui n'est pas plus létal (c'est un médicament utilisé notamment dans le traitement du syndrome panique). 
•  Les information secrètes communiquées par les militaires sont invérifiables.

• Il est vrai que parmi les pouvoirs spéciaux accordés au gouvernement danois existe la possibilité de rendre un vaccin obligatoire une fois qu’il sera disponible. Difficile toutefois d’inférer de ce seul fait l’idée que le gouvernement danois soit à la solde de l’industrie pharmaceutique. Ceci pourrait être légitimement vu comme une mesure de santé publique visant à s’assurer d’une couverture vaccinale suffisante. 

• Que la Chine ait mis en œuvre des systèmes de surveillance et de monitorage de l’épidémie ne peut être mis en doute. Mais peut-on utiliser les pratiques d’un Etat notoirement policier pour étayer l’existence d’un « complot mondial » ? Et même si ces pratiques sont avérées en Chine, elles ne démontrent en rien que la Chine (et encore moins la France, la Belgique ou le Canada) soit de mèche avec l’industrie pharmaceutique pour vendre un vaccin. 

• Quant à la 5G, comme de nombreuses technologies (l’életcronique, l’électricité, le nucléaire…), elle peut certes être utilisée à des fins moralement condamnables, comme la surveillance à travers des objets connectés. Elle peut toutefois également apporter certains avantages aux citoyens (par exemple, augmentation de la sécurité automobile, opérations chirurgicales à distance...). Même si on peut remettre en cause son intérêt et les usages qui peuvent en être faits, son introduction ne démontre pas un "complot mondial" visant à injecter des nanopuces. Remarquons que la convocation de la 5G se base sur un grand classique des théories du complot: l'idée qu'une  coïncidence est peu plausible. Deux événements survenant en même temps doivent être nécessairement liés. 

Un des éléments qui permet de distinguer  des théories du complot de véritables complots  est précisément le fait qu'elles se fondent sur un faisceau de faits distincts, des "données éparses", (voir ici). En revanche, la révélation de véritables complots (comme Watergate par exemple) repose sur des enquêtes approfondies et des faits articulés entre eux, corroborés par de nombreuses sources. A cet égard, Crèvecoeur ne nous donne aucun fait montrant qu’un vaccin existerait, qu’il est possible d’injecter des puces avec un vaccin ou que les gouvernements chinois, danois, français, belge…seraient tous unis dans une politique de confinement en concertation avec des firmes pharmaceutiques. Voyant les atermoiements des différents gouvernements pour parvenir au confinement et la difficulté, ne fût-ce qu’au sein d’un seul pays, pour parvenir à un consensus, on peut se demander comment un tel accord mondial aurait été possible. 

En nous présentant tous ces arguments, Crèvecoeur nous met mal à l’aise : nous nous serions « fait avoir ». Non seulement le confinement nous contraint, crée de l’insécurité mais surtout, nous avons été bernés. Crèvecoeur nous explique l'origine de notre peur (instiguée par les "élites" pour nous amollir) et apporte la lumière. Plus encore, il nous offre une solution : nous devons tous sortir de chez nous et nous révolter collectivement. Grâce à cela, nous pourrons retrouver une estime de nous-mêmes comme des « agents » actifs et pas uniquement des victimes passives de la situation. 

Ce faisant, il nous offre aussi la possibilité de faire partie d'une communauté (que l'on peut rejoindre en cliquant sur un lien sous sa vidéo). Il nous offre du "lien social", un sentiment d'appartenance, à un moment où nombre d'entre nous sont isolés et fragilisés par la crise. Nous avons vu dans d'autres billets (épisodes 6 et 8 plus particulièrement) combien un tel sentiment était fondamental pour le bien-être. 

A mon sens, c’est là qu’il faut trouver la clé du succès de son message : en répondant à l’incertitude anxiogène, il nous offre de l’espoir, il nous donne une possibilité d’action. Il apparaît comme le "messie" de la fausse pandémie et nous invite à être des héros. 

Par ailleurs, l’audience dispose d’un moyen simple de se « sentir mieux » : diffuser la vidéo à son entourage et, à son tour, comme Crèvecoeur, l’éclairer sur la mystification dont elle est l’objet. Par la même occasion, elle se sentira profondément altruiste. Je suis convaincu que pour comprendre le succès d’une telle vidéo, c’est là qu’il faut chercher : elle nous permet de répondre à notre malaise d’une façon active, efficace et à peu de frais (il suffit de la partager). 

A cet égard, si on s'inquiète des effets délétères de ce type de message sur le respect des mesures de confinement, se contenter de démonter les arguments ne suffit pas. Il importe de répondre au malaise qu'utilise Crèvecoeur pour inciter à une action positive et valorisante qui (selon moi) explique la popularité de sa vidéo. 

Au passage, on peut se demander quel intérêt anime Crèvecoeur. Ce dernier se présente comme désintéressé et désireux d' éclairer son audience. Il signale toutefois à plusieurs reprises que l’on peut accéder à davantage d’informations et aux documents étayant certaines de ses affirmations via sa « chaîne privée ». Lorsqu’effectivement, on se rend sur celle-ci, on ne voit nulle trace de ces prétendus documents mais on nous propose différentes formations payantes. Il suffit que, parmi les 700000 personnes qui visionnent sa vidéo, 0,14% s’inscrivent à sa formation pour que notre homme empoche 1 million d’euros. Mais je n'oserais avancer que cette démarche soit un complot ourdi par Crèvecoeur pour arrondir ses fins de mois.  

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Episodes précédents: 

Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot

Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives

Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.

Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses

Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?

Episode 6: Le mythe de la panique collective

Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit

Episode 8: La solitude est-elle salutaire?

Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?

Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus

Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? 

Episode 12: Epidémiologie de la panique