tag:blogger.com,1999:blog-7937826401226312772024-02-02T04:06:18.478+01:00Nous et les AutresJ'enseigne la psychologie sociale à l'Université Libre de Bruxelles et à l'Université de Mons. L'objectif de ce blog relève de l'auto-discipline: m'obliger à transformer les proto-réflexions qu'éveillent l'actualité de ma discipline et l'actualité tout court en une pensée (plus ou moins) articulée et communicable à tout un chacun...J'espère en faire profiter d'autres que moi.Twittter: @olivier_kleinOlivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.comBlogger104125tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-56608119069118044892022-01-25T10:59:00.003+01:002022-01-25T11:02:47.905+01:00Psychologie sociale du coronavirus (Episode 25): Aurait-on pu sauver Magie? <p style="text-align: left;"><span style="background-color: white; letter-spacing: -0.08160000294446945px;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></p><p style="text-align: center;"><img alt="" class="b-loaded" height="480" src="https://pbs.twimg.com/media/FJyAhAGXsAED9xB.png" width="321" /></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444; font-family: arial; letter-spacing: -0.08160000294446945px;">Magie, notre fabuleuse petite chatte de 4 ans s'est éteinte jeudi soir. Cette douloureuse expérience m'a fait réfléchir aux discours recommandant de "cibler les personnes à risque" pour la vaccination. </span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444;"><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.05700000002980232px;">A 16H30, elle était en pleine forme. A 18H30, nous avons constaté qu'elle respirait bruyamment et se déplaçait avec difficulté, prostrée en "sphinx". </span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.05700000002980232px;">Elle avait aussi uriné sur le canapé, ce qui n'était jamais arrivé. Nous avons appelé une vétérinaire d'urgence ("vet emergency"). </span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">Nous avons attendu pendant plus de deux heures (!). Le concept d' "emergency" est relatif... Pendant ce temps, ses symptômes se sont </span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.04800000041723251px;">aggravés</span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">. </span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444; font-family: arial;"><span style="letter-spacing: -0.003em;">La vétérinaire a identifié un problème cardiaque. Magie était blanche. Elle a essayé de l'oxygéner en la mettant dans une cage conçue à cet effet. </span><span style="letter-spacing: -0.003em;">Elle s'est éteinte quelques minutes plus tard. En dépit de visites régulières chez le vétérinaire, aucun problème cardiaque n'avait été détecté.</span><span style="letter-spacing: -0.003em;"> </span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444; font-family: arial;"><span style="letter-spacing: -0.003em;">Apparemment, ce type de problème cardiaque subit, et imprévisible, <a href="https://twitter.com/Eric_Lecomte_/status/1485720551117275146">n'est pas rare</a> chez des jeunes chats. </span><span style="letter-spacing: -0.003em;">Si la vétérinaire était arrivée un peu plus tôt, cela n'aurait sans doute pas changé grand chose (ce type de pathologie est difficilement traitable apparemment).</span><span style="letter-spacing: -0.003em;"> </span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444; font-family: arial;"><span style="letter-spacing: -0.003em;">On entend beaucoup de militants "rationnels", "hésitants" voire "anti-vax" affirmer qu'il faut restreindre la vaccination aux personnes "à risque": les personnes âgées, </span><span style="letter-spacing: -0.04800000041723251px;">obèses, asthmatiques.</span><span style="letter-spacing: -0.003em;">.. Cette position est notamment évoquée en ces temps de débats concernant la vaccination obligatoire. </span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444;"><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">Donc, imaginons qu'il y ait eu un vaccin contre la cardiopathie de Magie, il aurait fallu lui administrer préventivement, n'est-il pas? Oui, mais...</span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">aucun élément ne permettait de prédire qu'elle en souffrait...bien que nous soyons allés régulièrement chez sa vétérinaire.</span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;"> De nombreuses </span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">"personnes à risque" de COVID-19 ne savent pas non plus qu'elles le sont.</span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;"> </span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">Certaines personnes cliniquement obèses ignorent qu'elles le sont (on est vite à un IMC de 30,), certaines souffrent de diabète sans le soupçonner,...voire sans savoir que ce sont des facteurs de risque.</span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;"> </span><span style="font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;"><span>Et même si le facteur de risque est détectable, encore faut-il que ces personnes se fassent examiner...</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444; font-family: arial;"><span style="letter-spacing: -0.003em;">Or, on sait qu'une grande partie de la population belge ne fait pas des examens médicaux réguliers, <a href="https://www.institut-solidaris.be/index.php/reportdesoinsdesante-2020/">voire reporte des soins importants.</a> </span><span style="letter-spacing: -0.003em;">Cela s'explique surtout par des raisons financières.</span><span style="letter-spacing: -0.003em;"> </span></span><span style="background-color: #444444; font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">La COVID-19 touche de façon disproportionnées <a href="https://twitter.com/Eric_Lecomte_/status/1485720551117275146">les personnes les plus défavorisées</a>, que ce soit en termes de mortalité ou d'effets indirects sur le revenu / le bien-être etc</span><span style="background-color: #444444; font-family: arial; letter-spacing: -0.003em;">...et ce sont dans ces mêmes catégories que l'on trouve<a href="https://www.lesoir.be/390700/article/2021-08-23/bruxelles-la-precarite-obstacle-majeur-la-vaccination"> les taux de vaccination les plus faibles</a> et l'hésitation la plus élevée. </span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #444444; font-family: arial;"><span style="letter-spacing: -0.003em;"><br /></span>Par ailleurs, <a href="https://twitter.com/olivier_klein/status/1485519490054082564?s=20">de nombreuses personnes "non à risque"</a> se retrouvent hospitalisées, voire dans les unités de soins intensifs. <span style="letter-spacing: -0.003em;">Si un vaccin sûr permettant de prévenir les cardiopathies félines avait existé mais qu'on ne l'avait administré qu'aux "chats à risque", cela n'aurait rien changé à notre deuil. </span><span style="letter-spacing: -0.003em;">En revanche, si un tel vaccin avait été administré à tous les chats, Magie serait sans doute bien vivante.</span></span></p><div class="content-tweet allow-preview" data-action="click->thread#showTweet" data-controller="thread" data-screenname="olivier_klein" data-tweet="1485203384370147328" dir="auto" id="tweet_16" style="box-sizing: border-box; cursor: pointer; font-family: Georgia, Cambria, "times new roman", Times, serif; letter-spacing: -0.003em; line-height: 1.58; margin-bottom: 1.25rem; word-wrap: break-word;"><div class="content-tweet allow-preview" data-action="click->thread#showTweet" data-controller="thread" data-screenname="olivier_klein" data-tweet="1485203392389648384" dir="auto" id="tweet_20" style="box-sizing: border-box; cursor: pointer; letter-spacing: -0.003em; line-height: 1.58; margin-bottom: 1.25rem; word-wrap: break-word;"><span style="letter-spacing: -0.003em;"><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; letter-spacing: normal; margin: 0cm;"><b>Episodes précédents:</b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; letter-spacing: normal; margin: 0cm;"> </p><div style="font-family: -webkit-standard; letter-spacing: normal;"><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</span></a></div></div><div style="font-family: -webkit-standard; letter-spacing: normal;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</span></a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: normal; margin: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: -webkit-standard; letter-spacing: normal;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 17: Pourquoi tant de gens n'adhèrent pas au mesure COVID. </span></a></div><div style="font-family: -webkit-standard; letter-spacing: normal;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/comment-repondre-unee-amie-ou-un-membre.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 18: Comment répondre à un·e ami·e ou membre de votre famille qui a apprécié "Hold-Up" (ou une théorie du complot)? </span></a></div><div style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #505050; font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; letter-spacing: normal;"><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus_22.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 19: Ne dites pas "anti-vax" mais "hésitants vaccinaux"</span></a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/12/vaccin-anti-covid-les-personnes.html">Episode 20: Vaccin anti-Covid: "Les personnes vulnérables et les motivées d'abord!"</a></span></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/01/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 21: Que sait-on de ceux qui hésitent à se faire vacciner?</a></span></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/01/psychologie-sociale-du-coronavirus_27.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 22: Rock et Peurs collectives</span></a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/02/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 23: Quelques réflexions sur "Ceci n'est pas un complot"</a></span></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 24: Des mesures plus sévères sont un nouveau coup de massue sur notre motivation... Et, selon les psychologues, c'était évitable.</span></a></div></div></span></div></div><div class="google-auto-placed ap_container" style="box-sizing: border-box; clear: both; height: auto; text-align: center; width: 700px;"><br class="Apple-interchange-newline" /></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-63988630911853046592021-03-25T14:23:00.022+01:002021-03-26T02:54:43.599+01:00Psychologie sociale du coronavirus (Episode 24): Des mesures plus sévères sont un nouveau coup de massue sur notre motivation... Et, selon les psychologues, c'était évitable.<p>Le billet suivant est une traduction d'un <a href="https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2021/03/24/motivatie-de-stille-motor-van-de-pandemie/">article</a> paru le 25 mars sur le site de la VRT (radiotélévision flamande). Il montre le rôle qu'une approche psychologique de la pandémie pourrait jouer dans la façon dont sont décidées et communiquées les mesures sanitaires. Les deux psychologues interviewés, Maarten Vansteenkiste et Omer Van den Bergh sont membres du groupe Psychologie et Corona (dont je fais également partie). </p><p style="text-align: center;"><span face="Calibri, sans-serif">***</span></p><p><b style="font-family: Calibri, sans-serif;">Le Comité de concertation a décidé hier que des mesures plus strictes seront prises. Il y aura un "congé de Pâques" de quatre semaines pour réduire le nombre d'infections. Les anciennes promesses ont été révoquées. C'est le énième coup de massue et, bien sûr, cela ronge la motivation. Selon les spécialistes du comportement, nous aurions pu éviter ce scénario. Il y a eu des avertissements, mais nous n’avons guère été écoutés.</b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les salons de coiffure et les écoles fermeront à nouveau, les magasins non essentiels ne pourront être visités que sur rendez-vous. Cette décision a été prise hier lors du comité de concertation. Selon les experts, ces mesures strictes sont le seul moyen de réduire les chiffres en hausse.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Il y a quelques semaines, la situation était différente. La Belgique semblait alors bien se porter, certainement en comparaison avec nos pays voisins. Lors du Codeco du 5 mars, un vaste plan a donc été proposé pour la réouverture du pays. Il s'agirait d'une réouverture progressive, commençant par davantage de contacts avec l'extérieur (15 mars) et se terminant par la réouverture de la restauration (1er mai). Pas à pas, avec des dates précises. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">De nombreuses personnes ont réagi avec soulagement lorsque ce plan a été proposé lors d'une conférence de presse. Elle présentait l'avantage de la clarté. Nous savions où nous en étions. La liberté semblait être en vue. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><b>L'avertissement des psychologues<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Pourtant, tout le monde n'était pas à l'aise par rapport à cette idée. Les spécialistes du comportement du groupe d'experts "Psychologie et Corona" avaient mis en garde contre l'utilisation de dates concrètes au cours du processus de déconfinement. Ils l'ont fait parce que de telles dates peuvent saper la motivation. Ce qui semble bon pour la motivation a parfois l'effet inverse.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Si vous savez que les règles seront bientôt assouplies, vous ne faites que compter les jours jusqu'à ce qu'elles le soient enfin. Et pendant ce temps, votre attention se dissipe.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les dates concrètes présentent un autre inconvénient. Parfois, les choses se passent différemment de ce que vous aviez anticipé (ou espéré). Le nombre d'infections augmente à nouveau, les admissions à l'hôpital augmentent, les virologues tirent la sonnette d'alarme. Puis, tôt ou tard, vous devez revenir sur vos promesses. Il faut dire que les mesures d'assouplissement ne seront finalement pas appliquées. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"> "Nous avons affirmé dès le départ que ce n’était pas une bonne idée de lier les assouplissements à des dates concrètes », déclare Omer Van den Bergh. « Si la situation devait se détériorer, les promesses d'assouplissement devraient être retirées. C’est frustrant. C’est pire que de ne pas avoir eu de perspective positive. »<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Ce que les spécialistes du comportement avaient prédit s’est maintenant produit. Il n’y a pas de relaxation, mais un durcissement. Les promesses précédentes ont été retirées. Et cela pèsera inévitablement sur notre motivation.<span> </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><b>Ignorer les spécialistes du comportement<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les spécialistes du comportement ont remarqué depuis un certain temps que leurs conseils ne sont pas (ou pas assez) écoutés. Ils se sentent comme le "parent pauvre" dans l'approche de cette crise. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Un an après le début de la crise liée à la pandémie, il n'y a toujours pas de "task force" regroupant des experts en comportement autour de la table. Un tel groupe de travail pourrait élaborer un plan cohérent, par exemple en matière de communication. Il pourrait également contribuer à orienter le comportement et à maintenir la motivation. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">"Il est dommage qu'au cours des derniers mois, si peu de choses aient été faites avec les conseils des experts en comportement", déclare Omer Van den Bergh. "Il y a un intérêt et une appréciation, mais cela ne se concrétise pas. C'est dommage, car il s'agit du plus grand projet de changement de comportement du siècle. On pourrait penser que nos connaissances pourraient être utiles dans un tel contexte. "<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">"Dès le début, un rôle limité a été accordé aux spécialistes des sciences du comportement dans l'approche de la pandémie", déclare également Maarten Vansteenkiste. "Cette erreur fait qu'il est difficile pour les psychologues de peser sur la politique, même si je peux parfois faire entendre ma propre voix dans le GEMS.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Le fait que les psychologues aient du mal à peser sur les politiques signifie que des opportunités sont manquées. J'ai été vacciné vendredi, après quoi il faut attendre quinze minutes. Au moment idéal pour influencer le comportement, il y avait un dépliant sur les effets secondaires possibles et, pour diminuer la tension, une vidéo avec un montage photo sur la nature du Brabant oriental. En tant qu'expert en comportement, c'est à ce moment-là qu'on fulmine."<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Des occasions ont également été manquées lors de la réouverture des salons de coiffure. Les psychologues avaient prévenu que la réouverture pouvait avoir l'effet inverse. Que cela saperait plutôt que de renforcer la motivation.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">C'est parce qu'une réouverture donne aux gens le sentiment que le risque est devenu un peu plus faible. Que vous pouvez vous permettre un peu plus et que vous devez donc respecter un peu moins les règles. En d'autres termes, cela réduirait la "perception du risque".<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les psychologues ont également prévenu que la réouverture des salons de coiffure ne ferait que saper davantage la croyance en l'efficacité des mesures. "Depuis des semaines, nous visions un objectif de moins de 800 infections et 75 hospitalisations", explique Omer Van den Bergh. "Si vous abandonnez soudainement cet objectif sans raison crédible, vous sapez la croyance en l'utilité des mesures. Les gens ont l'impression que ça n'a pas d'importance. "<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les spécialistes du comportement ont donc déconseillé une réouverture, mais leur avis n'a pas été suivi. Lors du Codeco du 13 février, il a été décidé de rouvrir les salons de coiffure. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Cette décision a été prise pour renforcer notre motivation. Le raisonnement est le suivant : les gens se sentiront mieux s'ils sont débarrassés de ces cheveux désordonnés et en bataille... et si les gens se sentent bien, c'est bon pour le moral. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">"Le Codeco est pleinement conscient du fait que les soins corporels jouent un rôle important dans la façon dont nous nous sentons", a déclaré le Premier ministre Alexander Decroo (Open VLD) lorsque la nouvelle a été annoncée. "Lorsque nous ouvrons ces activités qui ont trait aux soins du corps, c'est l'occasion de se sentir mieux à un moment très difficile." <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les salons de coiffure ont rouvert leurs portes le 13 février. Ce jour-là, dans les journaux et les actualités : des coiffeurs souriants et des clients heureux avec des cheveux fraîchement coupés. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Juste après, le dégrisement a suivi. Notre motivation s'est effondrée, comme l'avaient prédit les psychologues. Vous pouvez le voir clairement sur le graphique du baromètre de la motivation. La ligne bleue montre l'évolution de notre "motivation volontaire", c'est-à-dire le degré auquel les gens soutiennent pleinement les mesures. Cette motivation a fortement diminué après la réouverture des salons de coiffure au lieu d'augmenter.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"> "Ce que l'on entend souvent de la part des politiciens, c'est que les gens attendent les assouplissements", conclut M. Van den Bergh. "Cependant, nous constatons que les moments de détente nuisent parfois à la motivation et au bien-être. Les gens ne demandent pas de la flexibilité sans raison, ils demandent de la sécurité à un coût raisonnable."<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><b>Motivation, motivation, motivation !<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Un mot revient constamment parmi les conseils des spécialistes du comportement : la motivation. Depuis des mois, l’importance de la motivation dans la lutte contre une pandémie a été soulignée. C’est logique, car notre motivation détermine en grande partie notre comportement. Si vous êtes motivé, vous êtes plus susceptible de suivre les règles. Ceux qui sont moins motivés sont plus susceptibles de se laisser aller à la facilité. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">La motivation a également un pouvoir prédictif. « Notre motivation est liée aux taux d’hospitalisation, au taux de positivité et au nombre de décès », explique Maarten Vansteenkiste. « Plus la motivation est grande aujourd’hui, plus ces chiffres seront bas quelques semaines plus tard. Notre comportement d’aujourd’hui détermine donc les chiffres de demain. » <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les fluctuations de notre motivation ont été méticuleusement cartographiées avec le baromètre de la motivation depuis le début de la pandémie. « C’est une bonne chose que le gouvernement ait investi dans ce domaine », déclare Maarten Vansteenkiste. « Je leur suis sincèrement reconnaissant de l’avoir fait, car nous avons vu dès le début que la motivation jouerait un rôle clé dans la lutte contre la pandémie. Entre-temps, nous avons récolté des données pendant plus de 365 jours. Je pense que c’est unique. »<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><b>Opportunités manquées<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Cependant, il y a beaucoup d'opportunités manquées. Le gouvernement aurait pu faire davantage pour maintenir la motivation. Par exemple, ils auraient pu travailler avec des "objectifs intermédiaires" (balises) dans les chiffres corona au lieu de dates de réouverture absolues.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">"Nous aurions pu lier la réouverture à certains chiffres, par exemple un maximum de 75 ou 100 hospitalisations par jour", explique Maarten Vansteenkiste. "C'est très concret et cela offre une perspective. Vous pouvez alors montrer clairement aux gens comment leur comportement peut contribuer à atteindre cet objectif. De cette manière, vous gardez la motivation, sans vous astreindre à une date précise."<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Une autre bonne idée est l'utilisation de scénarios "si/alors". "Vous pouvez montrer aux gens différents scénarios futurs", explique Omer Van den Bergh. "Les gens peuvent alors voir par eux-mêmes comment leur comportement affecte les courbes. Où allons-nous finir si nous nous comportons comme ça ? Et si nous nous comportons comme ceci ou comme cela ? Vous pouvez expliquer tout cela clairement avec des graphiques didactiques."<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Ce genre de scénario "si/alors" n'a pas été utilisé ces derniers mois, à une exception près : la conférence de presse du 22 février. Le premier ministre Decroo était flanqué du biostatisticien Niel Hens (UHasselt et UAntwerpen). Lors de cette conférence de presse, quatre scénarios possibles ont été présentés, à l'aide de graphiques colorés. Cela ressemblait plus à un cours universitaire qu'à une conférence de presse classique, mais c'était clair et motivant. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Les spécialistes du comportement estiment qu'il est dommage que cette stratégie n'ait pas été utilisée plus souvent ces derniers mois. "L'utilisation systématique de ce type de scénarios "what/if" contribuerait à faire réfléchir les gens", déclare M. Van den Bergh. "Bien sûr, ce n'est pas comme si vous pouviez avoir tout le monde à bord. L'application de la loi reste nécessaire pour certains."<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;">Vansteenkiste et Van den Bergh espèrent que dans les mois à venir, l'accent sera davantage mis sur la motivation, car celle-ci est le moteur silencieux de la lutte contre une pandémie. Si ce moteur bafouille, les choses vont mal tourner. Les derniers mois l'ont souvent montré. Il est donc préférable de maintenir le moteur en bon état de marche.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><span>M. Vansteenkiste espère également qu'un groupe de travail composé de spécialistes du comportement sera enfin mis sur pied. "Un tel groupe de travail pourrait avoir un effet préventif. Pour l'instant, les spécialistes du comportement ne sont consultés que lorsque les chiffres vont mal. </span>Apparemment, il faut que le besoin soit élevé pour que des mesures soient prises. C'est dommage, car de nombreuses opportunités sont manquées."</p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"><b>Episodes précédents:</b></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm;"> </p><div><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</span></a></div></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</span></a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></p><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 17: Pourquoi tant de gens n'adhèrent pas au mesure COVID. </span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/comment-repondre-unee-amie-ou-un-membre.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 18: Comment répondre à un·e ami·e ou membre de votre famille qui a apprécié "Hold-Up" (ou une théorie du complot)? </span></a></div><div style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #505050; font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif;"><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus_22.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 19: Ne dites pas "anti-vax" mais "hésitants vaccinaux"</span></a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/12/vaccin-anti-covid-les-personnes.html">Episode 20: Vaccin anti-Covid: "Les personnes vulnérables et les motivées d'abord!"</a></span></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/01/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 21: Que sait-on de ceux qui hésitent à se faire vacciner?</a></span></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/01/psychologie-sociale-du-coronavirus_27.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 22: Rock et Peurs collectives</span></a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/02/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 23: Quelques réflexions sur "Ceci n'est pas un complot"</span></a></div></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-13549252557169935832021-02-07T11:25:00.010+01:002021-02-12T07:47:05.032+01:00Psychologie sociale du coronavirus (Episode 23): Quelques réflexions sur "Ceci n'est pas un complot"<div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none;">Quelques réflexions sur le documentaire "Ceci n'est pas un complot", qui vient de sortir (je vais étoffer petit à petit). A ne lire que si vous l'avez vu ou qu'on vous l'a envoyé. Ceci est un fil que j'ai </span><span style="-webkit-font-kerning: none; text-decoration: underline;">posté</span><span style="-webkit-font-kerning: none;"> sur twitter et que je reprends ici (en gardant la forme numérotée) afin qu'il soit partageable ailleurs. Un premier jet que j'espère développer...</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none;"><br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">1. On est tout d'abord frappé par la différence avec Hold-Up. Pas d'effets musicaux ni de plans aériens. Non, ici, on va assister à la pandémie du point de vue du réalisateur, "citoyen lambda" qui regarde la télévision<br /></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;">2. Même si ça n'en fait certainement pas un documentaire complotiste, on retrouve là une figure commune du complotisme: le citoyen qui réfléchit "par lui-même" et ne se laisse pas berner par les médias. Voir à cet égard cet excellent <a href="http://perso.unifr.ch/pascal.wagner/lettre-ouverte-aux-libres-penseurs-et-libres-penseuses-voici-pourquoi-nous-ne-pouvons-pas-penser-seulement-par-nous-memes-et-pourquoi-lanticomplotisme/">texte</a> de Pascal Wagner. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">3. Autre élément remarquable: les extraits sont peu situés temporellement. On ne sait pas quand les gens parlent. Par exemple, on voit le Professeur Laterre (apparemment en été) dans une USI vide...mais celle-ci sera pleine comme un oeuf lors de la seconde vague <br /></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;">4. On constate aussi que le réalisateur cherche à se distinguer des "complotistes" prenant comme exemple des cas relativement extrêmes (type </span><span style="-webkit-font-kerning: none;">Qanon</span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;">) et opposant sa rationalité à l'irrationalité de ces individus. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">5. Le téléspectateur peut donc être rassuré quant au fait que s'il adhère aux idées du documentaire, soit il n'est pas complotiste, soit on peut considérer qu'il est un complotiste qui s'assume: il n'est qu'un citoyen engagé cherchant à identifier les rouages du système.<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">6. Comme de coutume, le documentaire accuse Bill Gates d'avoir instrumentalisé la pandémie (sans que l'auteur ne rende compte explicitement de ses motivation). Et comme Gates l'a fait ouvertement, ce n'est pas un secret, et donc pas un complot (d'où le titre)<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">7. Intéressant que les traitements alternatifs (HCQ, artemisia...) soient évoqués mais, plutôt que de montrer combien ils ont été discrédités, on insiste sur le fait qu'il n'y ait pas eu de débat en Belgique (-> on a voulu "étouffer" cela).<br /></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;">8. Contrairement à </span><span style="-webkit-font-kerning: none;">Hold-up</span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;">, l'auteur interroge certaines personnes qu'on ne peut guère soupçonner de complotisme (Marius Gilbert, Jean-Pierre Jacqmin, Yves Van Laethem...) Toutefois, il semble qu'on ne retient de leurs paroles que ce qui peut alimenter l'a thèse du film: le confinement est une décision politique injustifiée et restreignant de façon abusive les libertés fondamentales sans bénéfice réel et avec des coûts considérables<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">9. Ceci s'expliquerait d'une part par l'intérêt que verraient les médias à alimenter la peur et par les intérêts financiers des firmes pharmaceutiques via la vente de vaccins (qui financeraient les experts et influenceraient les politiques via des bureaux de consultance). La campagne de vaccination nécessiterait en effet le consentement de la population (d'où le rôle des medias). <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">9. Bien que de nombreux intervenants soient interrogés, on remarquera que la thèse du film n'est jamais soumise à un regard critique. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">10. Par exemple, peut-on imaginer que les politiques soient exclusivement influencés par les intérêts des Pharma alors que d'autres secteurs, tout aussi puissants (commerce, Horeca) sont durement touchés? Sans parler des coûts énormes pour les finances publiques?<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">11. Le film fait beaucoup d'insinuations mais n'articule jamais exactement la nature du complot. C'est ce qui fait sa force. Il s'agit de nourrir le doute et chacun peut faire fonctionner son imagination pour construire le scénario le plus plausible, "relier les points"<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">12. Comme dans les images de notre enfance où il y avait des points numérotés et que la figure émergeait naturellement.<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">13. Le film utilise des métaphores guerrières et se termine par "il va falloir la reconquérir, la liberté". On peut y lire un appel à la violence déguisé (même si ce n'est pas l'intention de l'auteur). Dangereux donc. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">14. Un passage assez marquant montre Marc Van Ranst expliquer sa stratégie médiatique. Ce passage est assez intéressant et je m'y arrête un peu. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">15. Le fait qu'il rende compte des financements dont il dispose de l'industrie pharmaceutique est vu comme une démonstration que sa stratégie médiatique vise à "faire peur à la population" pour engraisser les Big Pharma<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">16. On n'envisage pas une autre possibilité: 1/ Van Ranst fait preuve de transparence en mentionnant ses possibles conflits d'intérêts et 2/ si une stratégie médiatique est nécessaire, c'est parce qu'il est intimement convaincu du danger que font peser les pandémies<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">17. Ceci illustre combien le raisonnement est biaisé: tous les faits sont interprétés à l'aune du complot ou de la corruption sans considérer d'autres interprétations possibles<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">18. Du coup, même si on n'en connaît pas exactement les contours, la conclusion, qui est en fait le préalable de toute l'analyse et a guidé la présentation des faits, est inévitable. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">19. Intéressant aussi que la conférence en question a été prononcée à Chattam House, présentée comme un "think tank" très influent. Ceci peut aisément titiller l'imaginaire complotiste (groupe de Bilderberg etc.)<br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">20. En outre, comme les Big Pharma sont des sociétés multinationales, faire une conférence en anglais, dans ce parterre d' "élites" fait aisément penser à une démarche conspirationniste. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">21. A contraster avec les petites associations qui ont pignon sur rue, comme "Initiative citoyenne"(une association anti-vaccination), dont l'une des fondatrices est interrogée. <br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">22. Le documentaire joue donc sur l'opposition classique dans le discours complotiste entre le "simple citoyen" et les "élites". <br /></span></span><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;">23. Autre exemple de "mauvaise foi": comme "hold-up", le documentaire condamne le confinement sans examiner de façon critique les pays, comme la Suède, où l'expérience a été tentée (et abandonnée, tant elle est désastreuse).</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">24. Il y a apparemment plusieurs erreurs...mais une qui relève de mon domaine (la psycho). Au début du documentaire, on postule l'influence de messages subliminaux communiqués par les médias</p><div><span style="font-family: Helvetica;">25. L'idée que des stimuli puissent influencer le comportement sans avoir été perçus onsciemment ne dispose d'aucune base empirique solide. On en parle un peu dans </span><a href="https://guilfordjournals.com/doi/10.1521/soco.2014.32.supp.12" style="font-family: Helvetica;">cet article</a><span style="font-family: Helvetica;">.</span></div></span></span></div>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">26. Malgré les critiques ci-dessus, je pense que le documentaire pose quelques questions pertinentes. Par exemple, j'avais aussi exprimé mes craintes quant à la symbiose entre peur et médiatisation: http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html…</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">27. ...ou la présence de consultants privés dans les réunions du GEES. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">28. Je vais maintenant examiner s'il s'agit d'un documentaire compotiste</p>
<div style="text-align: left;"><span style="font-family: Helvetica;">29. Quelles sont les caractéristiques du complotisme? Prenons Moscovici (reprenant Taguieff), qui cite 3 caractéristiques. </span></div><p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">30. 1. Rien n'arrive par accident. Tout est le résultat d'intentions occultes</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">31. Le documentaire regorge d'exemples de ce type. Les experts payés en sous-main, le fait que la presse change son discours à l'approche du CNS, etc. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">32. 2. Rien n'est tel qu'il paraît être. Les apparences sont trompeuses.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">33. Ici, également, le documentaire cherche à dévoiler ce qui se cache derrière les apparences. Des gens qui se présentent comme bien intentionnés cherchent en fait à instrumentaliser votre peur pour des raisons vénales. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">34. 3. Tout es lié mais de façon occulte. Et si tout est lié, on peut donc expliquer jusqu'au moindre événement à partir d'une cause unique</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">35. Ici, comme je l'ai dit la nature même du complot n'est pas clairement expliquée mais il semble qu'une cause unique ("nous vendre des vaccins et se remplir les poches") qui explique de nombreux événements mentionnés dans le doc y ressemble beaucoup.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">36. Remarquons que le fait que le documentaire soit complotiste n'implique pas qu'il n'y ait pas complot. Ce sont deux questions différentes </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">37. Voici l'article de Moscovici: en <a href="https://rips-irsp.com/articles/10.5334/irsp.432/…">anglais</a> et dans sa version originale <a href="https://doi.org/10.5334/irsp.432.s1… 38/n">française</a> dactylographiée.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">38. Dans le discours complotiste, ces caractéristiques sont posées à priori et orientent toute l’interprétation</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">39. Ce qui les différencie d’une enquête judiciaire ou journalistique qui dévoilerait un véritable complot en ayant examiné plusieurs interprétations possibles</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">40. Parmi les éléments découverts depuis, la référence à une figure d'extrême-droite, comme Simone Gold, médecin américain, qui a participé à l'attaque du Capitole. Voir <a href="https://www.facebook.com/dalloooniel.taoghghhjjhjhj/posts/3759034754160852">ce billet </a>de Daniel Tanuro. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">41. De même, les manifestions anti-lockdown en Allemagne sont présentées favorablement en oubliant de mentionner qu'elles ont été organisées par des mouvements d'extrême-droite </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">42. Thibault de Bueger, étudiant à l’UCLouvain m'a envoyé une première <a href="https://docs.google.com/spreadsheets/d/1-NUBgdG8yyqlqxtqWbFUqLfInPDtNceCxN51LBc0iiA/htmlview?fbclid=IwAR1J9tA68UAsCrSgJ489qj23UzUlfdP_6jjgIZP9F_tcy8FY5JClrfgh4Tc…">tentative</a> de vérification du documentaire. Merci à lui! </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;">43. Ici, un autre <a href="https://www.facebook.com/manu.berber/posts/10224977461293535. ">remarquable travail </a>de vérification de "Ceci n'est pas un complot" par le médecin généraliste "Manu Ber »: Merci pour cette contribution d'utilité publique. <span style="font-family: arial;"> </span></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"><br /></span></span><span style="-webkit-font-kerning: none;"><span style="font-family: arial;">A suivre (sur twitter et peut-être ici...)</span></span></div><div><span style="-webkit-font-kerning: none;"><br /></span></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-54952611417941641762021-01-27T21:37:00.006+01:002021-01-29T10:22:55.532+01:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 22): Rock et peurs collectives<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt8gRPErjOfrj1QxynN6_u0kngbLpDGAO3LDWUzFkSB1XUZX7Fq_LTcum5_Rm-wy6113RjyOobpBbQPI7Fvq53hQuCVWNMvAYop0c5Oe_SGz5NjnCSG-a928J50zWqnCYBpkMOhV9thtU/s1242/RollingStones.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1242" data-original-width="1050" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt8gRPErjOfrj1QxynN6_u0kngbLpDGAO3LDWUzFkSB1XUZX7Fq_LTcum5_Rm-wy6113RjyOobpBbQPI7Fvq53hQuCVWNMvAYop0c5Oe_SGz5NjnCSG-a928J50zWqnCYBpkMOhV9thtU/s320/RollingStones.jpg" /></a></div><span face="Calibri, sans-serif">J’ai récemment été sollicité à participer à l'émission <a href="https://www.rtbf.be/auvio/detail_les-temps-chantent?id=2710718">Les Temps Chantent</a> (RTBF radio) pour parler de ce qu’une chanson célèbre des </span><i style="font-family: Calibri, sans-serif;">Rolling Stones, "</i><span face="Calibri, sans-serif">Gimme Shelter" (1969), pouvait inspirer au psychologue social que j'étais. Sacré défi car mon univers musical est infiniment plus proche de Béla Bartók ou de Miles Davis que de Keith Richards ou Mick Jagger. J'ai donc cherché à me cultiver sur le sujet. Cette chanson nous parle de la guerre du Vietnam et des angoisses collectives qu’elle suscitait. Gimme Shelter, c’est « donne-moi un refuge ! ». Où trouvons-nous refuge pour faire face aux profondes inquiétudes qui touchent l’ensemble de la société aujourd’hui ? Dans le film « <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Take_Shelter">Take Shelter</a> » de Jeff Nichols, le héros consacre sa vie à construire un abri anti-atomique dans son jardin, terrorisé par la perspective d’une attaque nucléaire. Mais personne ne comprend sa peur et ses proches finissent petit à petit par l'abandonner. Ce cas est intéressant car le personnage cherche à se protéger dans son abri en béton plutôt qu'auprès ses proches qui, eux, ne peuvent rien face à une éventuelle attaque nucléaire.</span><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Pourtant face à l’anxiété, la première réaction est de se tourner vers les autres. Une illustration très parlante de ce phénomène est une <a href="https://psycnet.apa.org/record/1959-10111-000">étude</a> menée aux Etats-Unis en 1959 par Stanley Schachter. Dans celle-ci, on annonçait à un groupe de jeunes femmes que, dans le cadre de l’expérience, elles subiraient des chocs électriques qui, bien qu’inoffensifs, seraient douloureux. Appelons ce groupe « forte anxiété ». A un autre groupe, on annonçait que les chocs électriques seraient légers et indolores. Appelons ce groupe « faible anxiété ». On signalait toutefois que le laboratoire où se déroulerait l’expérience n’était pas encore libre. En attendant, les jeunes femmes devraient attendre dans une autre salle. On leur donnait le choix entre deux d'entre elles : l’une où elles seraient seules et l’autre où elles seraient en compagnie d’autres participants. On constate que dans la condition de forte anxiété, les jeunes femmes sont beaucoup plus nombreuses à vouloir passer l’expérience en compagnie d’autrui. Mais pourquoi donc ? Espèrent-elles diminuer leur anxiété ? Pas du tout ! Attendre avec les autres ne remplit pas du tout cette fonction. Souhaitent-elles passer un « bon moment » avant de souffrir ? Non, aucune de ces explications ne tient. D’ailleurs, si elles ont l’occasion de passer du temps avec d’autres jeunes femmes qui, elles, ne participent pas à l’expérience, elles ne manifestent pas un désir plus grand d'être en leur compagnie que de rester seules. L’explication semble être tout autre : pour répondre à l’angoisse, nous cherchons à nous faire une idée du sort qui nous attend. Autrement dit, pour faire face au sentiment d’incertitude qui nous accable, nous comptons sur les autres. A travers autrui, nous saurons s’il est légitime ou non d’être angoissé. L’autre nous aide à cerner cette réalité incertaine…Forte de cette hypothèse, une <a href="https://search.proquest.com/openview/91ace8c745ee501d4f846332e42de358/1?pq-origsite=gscholar&cbl=60915">étude</a> ultérieure a montré que lorsque la douleur des chocs était présentée comme incertaine, les jeunes femmes souhaitaient davantage la compagnie d’autrui que lorsque la douleur était inéluctable. C’est donc bien l’incertitude qui nourrit le besoin de la compagnie d’autrui.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Face à des angoisses collectives, nous procédons de la même façon. Nous cherchons généralement la compagnie d’autrui. Si l’on est vraiment inquiet par la perspective d’une guerre nucléaire, on cherchera avant tout à se mobiliser pour comprendre et appréhender cette menace, évaluer son importance et y faire face collectivement. Aujourd’hui, avec le coronavirus, les gens cherchent également à analyser le danger à travers ce même processus de comparaison sociale. A travers les autres, nous choisirons des grilles de lecture de la réalité qui nous permettront de faire sens de la situation et de répondre à notre angoisse. Le succès des théories conspirationnistes sur la COVID-19 peut à cet égard se comprendre. D'une part, celles-ci donnent une explication simple à la pandémie et aux mesures qui nous accablent. D'autre part, elles nous rassurent (la Covid n’est pas plus grave qu’une petite grippe). Enfin, elles sont portées par des communautés, qui jouent un peu le même rôle que les jeunes femmes dans la salle d’attente de l’étude de Stanley Schachter. Ces groupes nous donnent également un sentiment de pouvoir faire face à la menace, de résister ici à l’oppresseur. Les autres sont donc notre refuge. Naturellement, une peur collective n’implique pas nécessairement d’adhérer à des croyances conspirationnistes. En témoignent la solidarité et la discipline dont ont fait preuve certaines communautés, notamment en Asie mais aussi en Europe, pour répondre à la Covid, en se basant sur les connaissances bien établies à ce sujet.</p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Certaines théories en psychologie poussent le raisonnement plus loin. La <a href="https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0022167820959488">théorie de la gestion de la peur </a> propose ainsi que les êtres humains se distinguent des autres animaux par le fait qu’ils ont conscience de leur propre mortalité. Ils mettraient dès lors en place des mécanismes permettant de répondre à l’anxiété que génère ce sentiment. Les auteurs de cette théorie mettent en évidence trois mécanismes en particulier : </p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Premièrement, la <b>culture</b>, qui nous donne accès à des représentations nous permettant de transcender notre mortalité, par exemple la croyance en l’au-delà. <span color="inherit" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span>En second lieu, l’<b>estime de soi,</b> car celle-ci nous indique en fait dans quelle mesure nous nous conformons aux normes culturelles (et donc contribuons en quelque sorte à notre immortalité). Et troisièment, les <b>relations avec autrui, </b>qui, comme dans l’expérience de Schachter, nous permettent de valider notre vision du monde et notre soi. Une des hypothèses découlant de ces travaux est la suivante : lorsque la peur de la mort est particulièrement présente à l’esprit, comme c’est souvent le cas aujourd’hui avec la pandémie, les gens ont davantage tendance à se raccrocher à des croyances culturellement partagées. Pour mettre ces idées à l’épreuve, les auteurs de cette théories ont mené de nombreuses études, qui se sont généralement avérées concluantes. Dans <a href="https://psycnet.apa.org/record/1998-00299-003">une</a> de celles-ci, assez amusante, des chercheurs ont recruté des étudiants dont ils connaissaient les orientations politiques. Ils ont introduit une manipulation subtile, qui consistait à demander à la moitié de leurs sujets d’envisager comment ils voyaient leur décès (je sais ce n’est pas très joyeux) et aux autres d’envisager une visite chez le dentiste (ce n’est pas drôle non plus, mais normalement on n’en meurt pas). Suite à cette manipulation, les sujets étaient confrontés à un comparse qui exprimait des attitudes politiques. Ils avaient ensuite l’opportunité d’agresser ce participant…en lui faisant déguster une sauce piquante et particulièrement violente pour le palais (pour des raisons éthiques, difficile de donner un gant de boxe aux sujets). Les sujets qui avaient dû penser à leur propre mortalité agressaient davantage une personne exprimant des attitudes contraire aux leurs que ceux qui avaient dû penser à une visite chez le dentiste. Lorsque la faucheuse pointe le bout de son nez, on aurait donc besoin de se raccrocher à ses certitudes en agressant ceux qui les menacent. En toute franchise, je dois dire que ces travaux sont controversés et que tout le monde n’a pas réussi à reproduire ces résultats. Mais c’est souvent comme cela que la science fonctionne….<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Quoi qu’il en soit, le refuge face à l’angoisse et à la terreur, ce n’est pas un abri nucléaire ou un terrier, mais les autres. Ce sont eux qui nous permettent de mieux appréhender le monde qui nous entoure et parfois, de nous donner l’illusion que la menace n’en n’est pas une.</p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span> <span> <span> <span> <span> <span> <span> <span> <span> <span> <span> <span> <span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>****</p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Merci à Patrick Rateau pour ses suggestions à ce sujet et à Cécile Poss pour l'invitation à parler de cette chanson sur les ondes...</p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">Pour vous abonner à ce blog, introduisez votre email dans le champ à droite de ce billet. </p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><b>Episodes précédents:</b> </p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><br /></p><div><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</span></a></div></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</span></a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></p><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 17: Pourquoi tant de gens n'adhèrent pas au mesure COVID. </span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/comment-repondre-unee-amie-ou-un-membre.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 18: Comment répondre à un·e ami·e ou membre de votre famille qui a apprécié "Hold-Up" (ou une théorie du complot)? </span></a></div><div style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #505050; font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif;"><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus_22.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 19: Ne dites pas "anti-vax" mais "hésitants vaccinaux"</span></a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/12/vaccin-anti-covid-les-personnes.html">Episode 20: Vaccin anti-Covid: "Les personnes vulnérables et les motivées d'abord!"</a></span></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2021/01/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 21: Que sait-on de ceux qui hésitent à se faire vacciner?</span></a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><br /></div></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-54425036382072459192021-01-16T11:05:00.017+01:002021-05-14T08:47:45.818+02:00Psychologie sociale du coronavirus (Episode 21): Que sait-on de ceux qui hésitent à se faire vacciner? <p style="text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">(ceci est le texte d'une intervention faite lors du "Grand Tour de la Médecine" le 16 janvier 2021)</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju7Upd8TdjgNmUvuFs9YBJ-NFDfHdFZvQlVzwn_QmkFfiUyZRdd4IPy7nrdBTDeTR3qJ9YOYcIhXFwc-5T0kwsxFEDrZBKz8Nv1CkD3TuUnnWKJB1_m-jcyJKBwxw03e6ogxqrxEcXmfc/s988/He%25CC%2581sitation.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="950" data-original-width="988" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju7Upd8TdjgNmUvuFs9YBJ-NFDfHdFZvQlVzwn_QmkFfiUyZRdd4IPy7nrdBTDeTR3qJ9YOYcIhXFwc-5T0kwsxFEDrZBKz8Nv1CkD3TuUnnWKJB1_m-jcyJKBwxw03e6ogxqrxEcXmfc/w309-h297/He%25CC%2581sitation.jpg" width="309" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;">Durant ces quinze minutes, je vais évoquer la question de l’hésitation vaccinale, en adoptant une perspective psychosociale – ma discipline. Mon exposé prendra la forme d’une série de questions.</span><span style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; text-align: justify;"> </span><p></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><b>Qu’est-ce que l’hésitation vaccinale ? </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Selon l’<a href="http://www.who.int/immunization/sage/%20sage_wg_vaccine_hesitancy_apr12/en/">OMS</a>, l’hésitation vaccinale fait référence aux <i>retards</i> dans le recours à la vaccination ou au <i>refus</i> de se faire vacciner en dépit de la disponibilité de services de vaccination. Selon cette définition, il s’agit d’un <i>comportement</i> et non d’une attitude. Ce comportement peut s’expliquer par une méfiance vis-à-vis des vaccins mais pas nécessairement. Le groupe d’experts SAGE de l’OMS suggère qu’il y a trois grandes catégories de facteurs qui expliquent ce comportement. On distingue la confiance (ou le maque), mais également la complaisance (<i>complacency</i>) et le confort (<i>convenience</i>). On parle des 3C. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Pour se faire vacciner, il faut en effet avoir confiance mais il faut aussi se « bouger les fesses » si vous me permettez l’expression et avoir le sentiment qu’il est relativement aisé de se faire vacciner. Bref, l’hésitation vaccinale n’est pas à confondre avec l’anti-vaccinalisme, ou l’opposition aux vaccins. Celle-ci s’intègre dans un mouvement social, que je ne peux pas traiter ici, par manque de temps. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Il en résulte également que l’on peut regrouper les hésitants en différentes catégories selon leurs attitudes vis-à-vis de la vaccination : certains sont très favorables sur le principe mais pas suffisamment motivés, d’autres ont des doutes sur l’un ou l’autre vaccin mais sont en revanche prêts à s’en faire administrer d’autres. Enfin, une même personne peut être hésitante à un moment et pas à l’autre. On voit par exemple dans notre baromètre sur la vaccination que les intentions vaccinales par rapport au Covid19 évoluent très rapidement en fonction du temps. L’hésitation vaccinale n’est donc pas une propriété des individus mais dépend de l’interaction entre le contexte et l’individu. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><b>Qui sont les hésitants vaccinaux? </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">D’un point de vue socio-démographique, on constate plusieurs éléments (Kessels, Luyten, & Tubeux, 2020) :</p>
<ul><li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Un effet de genre (les femmes sont en moyenne moins susceptibles de se faire vacciner)</li>
<li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Les 25/34 ans tendent à être les plus hésitants. Ce sont les plus âgés qui le sont le moins. </li>
<li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Le niveau d’éducation ne joue pas un rôle clair. Alors que certaines études montrent que plus on est diplômé, plus on est favorable à la vaccination, d’autres indiquent une hésitation plus marquées chez certaines catégories diplômées. C’est notamment le cas pour le vaccin HPV. </li>
<li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">En termes de profession, c’est dans les catégories intermédiaires que l’on retrouve le plus d’hésitants vaccinaux: professions paramédicales, enseignants du primaire, secondaire, travailleurs sociaux etc. (Peretti-Watel et al., 2014). </li>
</ul>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><span style="text-align: justify;">Ayant brossé ce rapide portrait, envisageons les déterminants de l’hésitation vaccinale.</span><span style="text-align: justify;"> </span></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><b>L’hésitation vaccinale est-elle due à un manque d’informations ? </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><b></b><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Lorsqu’on analyse des sondages sur l’hésitation vaccinale, on constate que la raison la plus communément citée par les hésitants est la crainte d’effets indésirables. Par exemple, certains hésitants pensent que le vaccin <i>Pfizer</i> va modifier notre ADN. Ceci peut être attribué à un déficit d’information, ou à de mauvaises informations. Et de nombreuses informations fausses circulent sur la vaccination et l’immunité. Par exemple, certains sont convaincus qu’il suffit de prendre de la vitamine D pour « booster » son immunité et échapper à une infection à la Covid-19. C’est le <a href="https://www.lavenir.net/cnt/dmf20201220_01539154/sondage-seule-une-moitie-de-belges-francophones-compte-se-faire-vacciner">cas</a> de l’ex-député européen Ecolo Paul Lannoye. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Partant de ce constat, beaucoup de médecins ou de professionnels de la santé pensent que ces gens sont juste mal ou insuffisamment informés. C’est certes un élément important mais on constate que ce ne sont pas nécessairement les moins informés ou les moins diplômés qui sont les plus résistants aux vaccins, comme l’illustre d’ailleurs le cas de Paul Lannoye. Par ailleurs, on a des raisons de croire que les justifications mentionnées dans les enquêtes sont souvent des rationalisations par rapport à des ressentis ou des émotions plus profonde liées à la démarche de se faire injecter une substance qui n’a pas fait ses preuves dans le corps. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b>L’hésitation vaccinale est-elle due à des déficits de raisonnement ? </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Deuxième facteur qu’on invoque: les biais cognitifs. Parmi ceux-ci, on cite souvent une difficulté à appréhender le risque (voir ce <a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html">billet-ci </a>à ce sujet). Par exemple, pour argumenter sa méfiance, on citera des cas extrêmement rares d’enfants qui ont reçu un diagnostic d’autisme peu après avoir reçu le vaccin Rougeole-Rubéole-Oreillons. Ce vaccin est administré dans la tranche d’âge où les premiers symptômes de troubles autistiques sont susceptibles de se manifester<span style="text-decoration: line-through;">s</span>, ce qui mène, par simple coïncidence statistique, à une corrélation entre vaccination et diagnostic d’autisme. Mais on a souvent de la peine à se départir de l’impression que si deux événements se suivent, l’un n’a pas causé l’autre. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Autre biais : la façon dont les décisions sont prises par les patients. Le vaccin implique de faire une action pour ne pas être malade, tout en risquant de l’être (à cause des effets secondaires). De nombreux travaux (Reyna, 2012) montrent que les décisions en termes de santé sont souvent basées sur des raisonnement très simples. Globalement, les gens font des choix basés sur une opposition binaire : entre « se sentir bien » et « ne pas se sentir bien ». Prendre le vaccin alors qu’on se sent bien est contraire à cette heuristique : si on se sent déjà bien, il faut faire une action qui peut mener à ne <i>pas</i> se sentir bien. Les discours antivax se marient évidemment beaucoup mieux avec ce type d’heuristique que le discours médical traditionnel. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL5CG5-k3sN2ZWM38LotuEHzcpPJTf401IvhnVkpHuXUtyeZZTi4fzaqCuTFNxTgAjqRgQ-XbwSenrw1gmXeQT1xpIhQ_Vj7ZbSaP0uJqcPgYEnxaymgyJ_Rv_FBqSllqgyE4jqXCN0IY/s719/Hesitation3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="609" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL5CG5-k3sN2ZWM38LotuEHzcpPJTf401IvhnVkpHuXUtyeZZTi4fzaqCuTFNxTgAjqRgQ-XbwSenrw1gmXeQT1xpIhQ_Vj7ZbSaP0uJqcPgYEnxaymgyJ_Rv_FBqSllqgyE4jqXCN0IY/s320/Hesitation3.jpg" /></a></div><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><span style="text-align: justify;">Ce type de biais cognitifs intervient également. Mais c’est une lecture qui me semble insuffisante car elle tend à limiter l’analyse à des facteurs individuels : en effet, selon cette vision des choses, il suffirait d’informer les gens correctement ou de les aider à réfléchir « rationnellement » pour transformer les hésitants en convaincus. C’est certes utile mais ça ne suffit pas. Il manque une pierre à l’édifice.</span><span style="text-align: justify;"> </span></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b>L’hésitation vaccinale est-elle un phénomène collectif ? </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">S’il est une réalité qui est bien démontrée en psychologie sociale, c’est que les individus n’élaborent pas leurs convictions sur base simplement d’un traitement individuel de l’information. L’adhésion ou non à une attitude ou à un comportement dépend de l’ancrage dans des collectivités (Spears, 2020). Par exemple, des expériences célèbres montrent que même notre perception visuelle, la façon dont on identifie des couleurs ou dont on évalue la longueur d’un objet, peut être influencée par le fait que les membres d’un groupe auquel on s’identifie, perçoivent ces stimuli comme tels. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">S’il en est ainsi pour la perception, c’est encore plus le cas en ce qui concerne les attitudes et les comportements. Ma propre disposition à me faire vacciner dépend en premier lieu de la disposition à le faire de la ou des communautés que je fréquente et auxquelles je m’identifie. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Et précisément, les attitudes vaccinales s’inscrivent dans des communautés d’appartenance. Par exemple, des études menées en Australie (Attwell, Smith, & Ward, 2018) montrent que pour les parents hésitants vaccinaux, il y a une vraie opposition entre deux groupes : l’endogroupe - « nous, qui sommes attachés à la nature » et les « autres malsains », qui adhèrent sans trop réfléchir aux pratiques toxiques d’une société de consommation industrielle. La perception du vaccin vient se greffer sur cette vision du monde. On voit dans celui-ci une réponse technologique qui rompt l’équilibre avec la nature. Un discours scientifique « traditionnel » ne peut pas aisément s’intégrer avec cette vision du monde. Le greffon ne prendrait pas si vous me permettez l’analogie. Mais plus fondamentalement, cette opposition nature / société industrielle structure l’identité de ces parents, leur mode de vie, leurs choix pédagogiques, leurs interactions avec leur communauté et tous les bénéfices secondaires qu’elle leur apporte. L’appartenance à une collectivité est, comme on le sait, un des <a href="https://www.google.com/search?client=safari&rls=en&q=Yzerbyt+Klein+the+conversation&ie=UTF-8&oe=UTF-8">meilleurs garants</a> de la santé mentale. </p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzcNWI0llR1HcDMQy2byirphXIwgqVQlzUbVyH6pkg337m5iG8Jp6ZHYIICh-ZWxGGSTJvzMSaV6rGrAzFWP0M9WjuxlP98TBMRCROcmVIYaYZHTbSHfS-cto3vWKVEd73FfdWGsJ0AlI/s598/Hesitation4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="598" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzcNWI0llR1HcDMQy2byirphXIwgqVQlzUbVyH6pkg337m5iG8Jp6ZHYIICh-ZWxGGSTJvzMSaV6rGrAzFWP0M9WjuxlP98TBMRCROcmVIYaYZHTbSHfS-cto3vWKVEd73FfdWGsJ0AlI/w400-h288/Hesitation4.jpg" width="400" /></a></div><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">A la lumière de cette analyse, lorsque les autorités sanitaires, le <i>Lancet</i> ou un médecin généraliste nous communiquent des informations sur la vaccination, l’adhésion à ce message dépend de l’identification à la communauté que lui ou elle représente. Est-ce que ce gouvernement se soucie de mes intérêts ? Est-ce que je m’identifie à la science comme source d’une vision du monde ? Pour être efficace, l’information doit provenir d’une source à laquelle on s’identifie. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"> </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Or, c'est dans des situations d’incertitude, d’anxiété, que l’on va être particulièrement désireux d’adhérer à l’avis de notre communauté sur la source de cette anxiété (Echterhoff, Higgins, & Levine, 2009). Clairement, la pandémie, source d’incertitude évidente, est propice à susciter ces comportements visant à se raccrocher à sa communauté, ou à une communauté modèle, et à y chercher des informations. Inversement, lorsqu’on s’identifie <i>déjà</i> à une ou des communautés, il y a une propension forte à adhérer à son discours afin de ne pas en être exclu. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Dans ce contexte, la prolifération de sites et de communautés discutant de la vaccination sur internet, permet à tous ces hésitants vaccinaux de s’affilier à des groupes et de récolter des informations qui se conforment à leurs croyances. Elle permet aussi de les échanger entre leurs membres, ce qui est souvent une source de valorisation mutuelle. Les communautés qui portent des discours antivax sont du reste beaucoup plus motivées et actives dans la diffusion d’informations que les autorités ou personnes favorables à la vaccination. Pour ces dernières, son utilité est une évidence qui n’a pas grandement besoin d’être démontrée. Par ailleurs, les experts comme les médecins ont beaucoup d’autres chats à fouetter que de communiquer sur internet à propos de la vaccination ! Cela crée ce qu’on appelle une asymétrie informationnelle, susceptible d’influencer tout particulièrement les gens qui sont à la marge et n’ont pas d’opinion claire sur la question. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b>Quel rôle pour les médecins par rapport à l’hésitation vaccinale ? </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Cette analyse implique également d’intégrer les acteurs auxquels les gens ont confiance – et je pense tout particulièrement aux médecins généralistes, qui viennent en tête. Des enquêtes ont montré par exemple que, toutes choses égales par ailleurs, les gens étaient beaucoup plus disposés à se faire vacciner si leur médecin le leur recommandait (Brien, Kong & Buckeridge, 2009). Ceci montre que l’hésitation vaccinale ne reflète pas nécessairement une hostilité idéologique au savoir scientifique ou à la science. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Lors d’une émission récente à la RTBF (« A Votre Avis » le 9/12/2021), Philippe De Vos de l’Absym (syndicats médicaux) soulignait l’importance de consulter son médecin généraliste – dans l’espoir qu’il ou elle ramène les hésitants à la raison. Le journaliste interroge alors une dame qui est en duplex : </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<ul>
<li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Journaliste : Qu’est-ce que vous allez faire ?</li>
<li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Téléspectatrice : Je ne me ferai pas vacciner`</li><li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">J : Si votre médecin de famille vous dit « c’est bon pour vous », est-ce que vous changez d’avis ?</li><li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">T : Il m’a dit de ne pas me faire vacciner</li></ul>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">On voit donc ici que la confiance au médecin n’est pas nécessairement antithétique avec l’hésitation vaccinale. Le médecin lui-même peut être porteur d’hésitations (on voit d’ailleurs dans plusieurs <a href="https://www.lejournaldumedecin.com/actualite/vaccination-covid-19-les-medecins-reserves/article-normal-50989.html?cookie_check=1610619569">sondage</a>s que l’hésitation vaccinale est présente chez un certain nombre d’entre eux). </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">A cet égard, le discours complotiste qui accompagne les antivax recourt souvent à une opposition entre l’ « expert » / le scientifique de laboratoire ou l’épidémiologue et le « médecin de terrain », proche de ses patients qui, lui, aurait accès à la vérité. Les complotistes revendiquent ici une adhésion à la science mais dépouillée de son caractère institutionnel, désincarné, loin des « gens ». </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b>Qu’exprime l’hésitation vaccinale? </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Si l’hésitation vaccinale se définit comme un comportement, on peut souvent y voir l’expression d’un positionnement, d’une attitude, par rapport à un objet. Avoir une attitude par rapport à quelque chose ne reflète pas uniquement les informations dont on dispose à ce propos. Elle sert aussi à manifester la façon dont on se situe dans l’espace social lié à cet objet. C’est ce qu’on appelle la fonction « expressive » des attitudes. Il en va de même en ce qui concerne l’hésitation vaccinale. On a pu ainsi montrer que celle-ci était fortement liée à un trait de personnalité, la tendance à la <i>réactance</i> (Hornsey et al., 2018). Il s’agit précisément du fait d’exprimer sa liberté par rapport à une injonction qui nous est faite (en la refusant, comme dans la bande-dessinée ci-dessous). Je vous donne deux exemples de cette dimension expressive :</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<ul>
<li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Le mouvement anti-vaccin a été souvent porté par des femmes (Salvadori et Vignaud, 2019). Pourquoi ? Parce qu’il s’agissait de vacciner des enfants – c’est-à-dire le domaine des femmes, jusqu’il y a peu. Et parce que les injonctions à la vaccination, jusqu’à très récemment, proviennent d’hommes – médecins, experts, politiques – dans une société profondément patriarcale. Je fais l’hypothèse que ce mouvement exprime en partie un opposition à cet ordre patriarcal, plus qu’une forme d’irrationalité ou un manque de connaissances scientifiques. </li>
<li style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Deuxième exemple. En France, on constate que, parmi les professionnels de la santé, l’anti-vaccinalisme est particulièrement représenté dans les professions intermédiaires : infirmières, sage-femmes, etc, plus que chez les médecins (Thomire & Raude, 2020). En revanche, ces travailleurs – souvent des travailleuses – adhèrent davantage aux médecines douces et recommandent volontiers ce type de traitement à leur patients. Pourquoi ? D’après certains de <a href="https://theconversation.com/vaccination-une-hesitation-francaise-150773">mes collègues</a>, elles se sentent souvent dépossédées de toute autorité par rapport aux médecins. Proposer ce type de traitement, c’est une façon de se ménager un espace de compétences, qui seront valorisées si les conseils prodigués donnent des résultats positifs. Mais naturellement, l’adhésion aux médecines douces s’accompagne très souvent d’une grande méfiance par rapport aux vaccins.</li></ul><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-PjloO52Gfm62-W7A4gXg7zEaHdpJXS-OqnUOLzTVFBaACG8ktrd5jH3sHmAVxpO-MS3kAPKMs8bYNVL_AqhHN97J8agf9utuLQAAfyxeaO06TtudRWOymyP8HotmLCOuOu4RQpc_fWE/s1988/Hesitation5.jpg" style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1146" data-original-width="1988" height="370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-PjloO52Gfm62-W7A4gXg7zEaHdpJXS-OqnUOLzTVFBaACG8ktrd5jH3sHmAVxpO-MS3kAPKMs8bYNVL_AqhHN97J8agf9utuLQAAfyxeaO06TtudRWOymyP8HotmLCOuOu4RQpc_fWE/w640-h370/Hesitation5.jpg" width="640" /></a><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b><br /></b></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b>Conclusions</b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">Que conclure de tout ceci ? Pour lutter contre l’hésitation vaccinale, il ne faut pas diaboliser les « hésitants » en les considérant comme des antivaccins, des imbéciles ou encore des irresponsables. Stigmatiser les hésitants, c’est la meilleure façon de les envoyer dans les bras des mouvements antivaccins (voir ce <a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus_22.html">billet-ci</a>). Au contraire, en les informant sans jugement via des canaux auxquels ils peuvent s’identifier (comme leur médecin généraliste, leur pharmacien de quartier, tel ou tel épidémiologue médiatisé qui sera davantage susceptible de les toucher), on peut espérer convaincre. Et de même, en faisant le pari du consentement plutôt que de l’obligation, on peut mener les individus à s’approprier véritablement le choix de la vaccination, à ne pas le faire par obligation mais par conviction. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;">C'est là, globalement, la politique qui a été poursuivie en Belgique. D’après les résultats de notre baromètre, qui montre une <a href="https://plus.lesoir.be/archives/recherche">augmentation des intentions de vaccination</a>, il semble que cette stratégie s'avère payante. </p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBj1zj2E31DEbJbHL6G5M4AaVbB7GuLe8PWEhRjEiuRRHpomEK9YQ_DN5qGVsOipNyRnNj3khwWqv0f5R2YHHEmBTN9-40y8sXrcO7heLFpKtrYVVNFBIjjae2OUxyy7J_9mTooaEN1HI/s1558/He%25CC%2581sitation+6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1110" data-original-width="1558" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBj1zj2E31DEbJbHL6G5M4AaVbB7GuLe8PWEhRjEiuRRHpomEK9YQ_DN5qGVsOipNyRnNj3khwWqv0f5R2YHHEmBTN9-40y8sXrcO7heLFpKtrYVVNFBIjjae2OUxyy7J_9mTooaEN1HI/s320/He%25CC%2581sitation+6.jpg" width="320" /></a></div><br /><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;">PS: Merci à Vincent Yzerbyt et Anne-Laure Rousseau pour leurs commentaires sur une version antérieure de ce texte. </p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;">Pour vous abonner à ce blog, voir à droite. </p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b>Episodes précédents: </b></p><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></p><div><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7; font-size: x-small;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </span></div><div><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</span></a></div></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</span></a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></p><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 17: Pourquoi tant de gens n'adhèrent pas au mesure COVID. </span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/comment-repondre-unee-amie-ou-un-membre.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 18: Comment répondre à un·e ami·e ou membre de votre famille qui a apprécié "Hold-Up" (ou une théorie du complot)? </span></a></div><div style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #505050; font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif;"><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus_22.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 19: Ne dites pas "anti-vax" mais "hésitants vaccinaux"</span></a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/12/vaccin-anti-covid-les-personnes.html"><span style="font-size: x-small;">Episode 20: Vaccin anti-Covid: "Les personnes vulnérables et les motivées d'abord!"</span></a></div></div><p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><b>Références :</b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Attwell, K., Smith, D. T., & Ward, P. R. (2018). ‘The Unhealthy Other’: How vaccine rejecting parents construct the vaccinating mainstream. <i>Vaccine</i>, <i>36</i>(12), 1621-1626.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Bronner, G. (2013). <i>La démocratie des crédules</i>. Presses universitaires de France.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Brien S, Kwong JC, Buckeridge DL. The determinants of 2009 pandemic A/H1N1 influenza vaccination: A systematic review. Vaccine. 2012;30(7):1255-1264. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Echterhoff, G., Higgins, E. T., & Levine, J. M. (2009). Shared reality: Experiencing commonality with others' inner states about the world. <i>Perspectives on Psychological Science</i>, <i>4</i>(5), 496-521.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Hornsey, M. J., Harris, E. A., & Fielding, K. S. (2018). The psychological roots of anti-vaccination attitudes: A 24-nation investigation. <i>Health Psychology</i>, <i>37</i>(4), 307.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Kim, M.-S., & Hunter, J. E. (1993). Attitude–behavior relations : A meta-analysis of attitudinal relevance and topic. <i>Journal of Communication</i>, <i>43</i>(1), 101‑142. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Kessels, R., Luyten, J. & Tubeuf, S. (2020). Willingness to get vaccinated against Covid-19: profiles and attitudes towards vaccination. Discussion paper. 2020/35.<b> </b></p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Peretti-Watel, P., Raude, J., Sagaon-Teyssier, L., Constant, A., Verger, P., & Beck, F. (2014). Attitudes toward vaccination and the H1N1 vaccine: poor people's unfounded fears or legitimate concerns of the elite?. <i>Social Science & Medicine</i>, <i>109</i>, 10-18.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Reyna, V. F. (2012). Risk perception and communication in vaccination decisions: A fuzzy-trace theory approach. <i>Vaccine</i>, <i>30</i>(25), 3790-3797.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Smith, N., & Graham, T. (2019). Mapping the anti-vaccination movement on Facebook. <i>Information, Communication & Society</i>, <i>22</i>(9), 1310‑1327. </p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Thomire, A., & Raude, J. (2020). The role of alternative and complementary medical practices in vaccine hesitancy among nurses: A cross-sectional survey in Brittany. <i>Médecine et Maladies Infectieuses</i>.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 0px 21.3px; text-indent: -21.3px;">Ward, J. K. (2016). Rethinking the antivaccine movement concept: a case study of public criticism of the swine flu vaccine’s safety in France. <i>Social Science & Medicine</i>, <i>159</i>, 48-57.</p>
<p style="font-family: Helvetica; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px; text-align: justify;"><br /></p>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-2233305670095368502020-12-18T06:49:00.006+01:002020-12-18T10:37:49.447+01:00Psychologie sociale du coronavirus (Episode 20): Vaccin anti-Covid: "Les personnes vulnérables et les motivées d'abord!"<p> <span style="color: #cccccc;">(une carte blanche au nom du groupe psychologie et corona publiée le 17/12 dans <a href="https://www.lecho.be/economie-politique/belgique/general/le-vaccin-contre-la-covid-les-personnes-vulnerables-et-les-motivees-d-abord/10272367.html?fbclid=IwAR2OqNVAaeyLqJTj2uA8vrPCIMYxCPs0u35uVw2_mz-DL79Ds07_ANp1zaI">l'Echo</a>. Je la partage ici vu les difficultés d'accès pour certains). </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIDtp_zWS3sXhn7ZfvnbFlCpbFfaVN5C4oWMdJMKNjEUMsFANwWMmD4PbYfiBbyVLZhDhUuyDw6YlDozrquh-GcctMQidPTDl4UQWPMN2l0OxGV6RhwcREF5i2AWrF8q8ZfEvi0S6dOYw/s1920/c34a1e7ce2_50167015_vaccin-coronavirus-ahmet-aglamaz-adobe-stock.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #cccccc;"><img border="0" data-original-height="975" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIDtp_zWS3sXhn7ZfvnbFlCpbFfaVN5C4oWMdJMKNjEUMsFANwWMmD4PbYfiBbyVLZhDhUuyDw6YlDozrquh-GcctMQidPTDl4UQWPMN2l0OxGV6RhwcREF5i2AWrF8q8ZfEvi0S6dOYw/s320/c34a1e7ce2_50167015_vaccin-coronavirus-ahmet-aglamaz-adobe-stock.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="color: #cccccc;"><br /></span><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="color: #cccccc; font-size: large;">Après un Noël inhabituel, l’année nouvelle débutera avec le lancement d'un programme de vaccination visant à nous libérer de l'emprise du coronavirus. Son déploiement représente un énorme défi logistique. Cela prendra de longs mois et tout le monde ne pourra pas se faire vacciner en même temps.</span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;">En outre, les données récentes du baromètre de motivation de l’Université de Gand, en collaboration avec l’UCLouvain et l’ULB, montrent que 56% de la population se déclare prête à se faire vacciner, tandis qu'<strong id="geom_inter_1608269919638_85_28" style="box-sizing: border-box;">un tiers environ veut regarder d’où vient le vent ou ne fait pas confiance au vaccin</strong>. D’autres sont carrément opposés à la vaccination. Or, il faut une couverture vaccinale de 70% pour atteindre une immunité de groupe suffisante. </span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></p><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="caret-color: rgb(80, 80, 80); font-size: 18px;">Notre comportement est donc non seulement la clé de la prévention de la propagation du virus, mais il détermine aussi le succès de l’ensemble du programme de vaccination. Deux questions cruciales se posent donc: comment parvenir à une </span><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px;">couverture vaccinale suffisante </strong><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="caret-color: rgb(80, 80, 80); font-size: 18px;">dans la population et comment déterminer une </span><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px;">séquence de vaccination. </strong></span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="font-size: medium;"><span style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #cccccc;"><br /></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="font-size: medium;"><span style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #cccccc;"><b>Débat sans issue</b></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="font-size: medium;"><span style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #cccccc;"><br /></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="color: #cccccc; font-size: medium;"></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="font-size: medium;"><span style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #cccccc;">Peu de discussions portent sur les priorités médicales: d'abord les groupes vulnérables dans les maisons de repos, les plus de 65 ans, les plus de 50 ans avec facteurs de risque et le personnel des soins de santé. Ensuite, l'ordre de priorité est nettement moins clair. Le débat peut être alimenté par un large éventail d'arguments éthiques, économiques et sanitaires. Gageons que les différents groupes d'intérêt mettront tout en œuvre pour en orienter les conclusions. La fixation de priorités stimulera des motivations égoïstes et des sentiments d’injustice, colorant négativement la question de la vaccination. Ceux qui seront déclarés prioritaires, mais ne voudront pas se faire vacciner subiront des pressions, ce qui réduira encore leur motivation et donc celle de la population. Bref, la fixation de priorités mènera à un débat sociétal et politique enflammé, polarisant et sans réelle issue.</span></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="font-size: medium;"><span style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #cccccc;"><b><br /></b></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></p><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><h2 style="box-sizing: border-box; font-size: 22px; margin-bottom: 13.5px; margin-top: 0px;"><span style="color: #cccccc;">Les personnes motivées d'abord</span></h2></div><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;">Épargnons-nous cette douloureuse discussion et <strong style="box-sizing: border-box;">optons pour une solution bien plus simple</strong>. Les données récentes du baromètre de motivation montrent que deux facteurs déterminent la volonté de se faire vacciner: la conviction personnelle au sujet de la vaccination et (dans un sens négatif) la méfiance à l'égard du vaccin. Le groupe de travail "Psychologie et Corona" propose donc qu’après les priorités médicales on ouvre la porte à toute personne qui souhaite se faire vacciner volontairement sur la base du principe "<strong style="box-sizing: border-box;">premier arrivé, premier servi</strong>".</span></p></div><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><h2 style="box-sizing: border-box; font-size: 22px; margin-bottom: 13.5px; margin-top: 0px;"><span style="color: #cccccc;">Vacciner les plus motivés offre une série d’avantages.</span></h2></div><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;">Tout d'abord, il ne faut pas convaincre ces personnes au préalable. Elles le sont déjà. Ensuite, <strong style="box-sizing: border-box;">on retrouve ces personnes dans tous les groupes sociodémographiques du pays</strong> même si les personnes âgées se montrent aujourd’hui un brin plus enthousiastes que les plus jeunes. Si ces personnes se vaccinent pour elles-mêmes, elles le font aussi par solidarité avec les autres et pour le bien commun. Elles sont dès lors prêtes à encourager d'autres et se déclarent même disposées à agir en tant qu'ambassadrices dans des campagnes de promotion. Le risque d'abandon entre les deux prises du vaccin sera aussi bien plus limité. En outre, ce sont les personnes motivées qui sont les plus disposées à poursuivre l‘effort des gestes barrières nécessaires au-delà de la vaccination.</span></p></div><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p id="geom_inter_1608270034244_49_85" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;">Un autre avantage est que <strong style="box-sizing: border-box;">ces personnes font confiance au vaccin</strong>. Bien sûr, pas de façon inconditionnelle, mais si une analyse scrupuleuse et transparente par des experts d'organismes indépendants conclut que le vaccin est sûr, cette confiance est justifiée. Le manque de confiance présente plusieurs inconvénients. Il va de pair avec la crainte que le vaccin provoque des effets désagréables, et cette crainte est une recette idéale pour l’émergence d’effets nocebo (l'inverse du placebo). <strong id="geom_inter_1608270034244_87_86" style="box-sizing: border-box;">Les effets nocebo se produiront donc moins souvent</strong> et seront dès lors moins médiatisés. L'administration d'un vaccin, même sûr, sera aussi suivie de problèmes de santé chez certains. Ces cas surgiraient même en l’absence du vaccin, mais peuvent lui être attribués à tort. Or, faire la distinction entre "suivi par" et "causé par" est souvent très difficile. Rien de plus tentant pour les utilisateurs de médias sociaux que de déballer les histoires de gens qui auront développé des symptômes après avoir été vaccinés, alimentant la méfiance. Les personnes qui ont confiance et se font vacciner par conviction sont nettement moins enclines à attribuer à tort l’apparition de symptômes soudains au vaccin.</span></p><p id="geom_inter_1608270034244_49_85" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></p><h2 id="geom_inter_1608270050981_69_89" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 22px; margin-bottom: 13.5px; margin-top: 0px;"><span style="color: #cccccc;">La simplicité avant tout</span></h2><p id="geom_inter_1608270034244_49_85" style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span face="coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif" style="font-size: medium;"><span style="caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #cccccc;">En misant sur la liberté de choix comme principe de base, ce sont des images de fierté, de joie et de soulagement qui accompagneront l'administration du vaccin. Cette approche réduit le risque qu’on attribue au vaccin des inconvénients injustifiés, et les témoignages des personnes vaccinées montreront que les effets secondaires sont tout au plus limités et de courte durée. Cela contribuera à faire que celles et ceux qui ont des doutes puissent se défaire de leurs hésitations.</span></span></p><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p id="geom_inter_1608270066097_57_101" style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;">À côté de cela, il faudra entendre les interrogations de la population et fournir l’information nécessaire pour apaiser les craintes. Au vu du rôle central de la confiance, il est également fondamental de pouvoir travailler avec les professionnels de la santé qui, au vu de notre enquête, bénéficient du plus grand crédit.</span></p><p id="geom_inter_1608270066097_57_101" style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;"><br /></span></p><p id="geom_inter_1608270066097_57_101" style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><span style="color: #cccccc;">Il s’agira aussi de <strong style="box-sizing: border-box;">mobiliser les nombreuses organisations et associations qui maillent notre pays afin de faciliter l’accès de tous</strong>, y compris les plus démunis et les moins informés, à la vaccination. Bien sûr, on aura toujours besoin de communication motivante et de mesures de soutien psychologique, mais au moins nous ne rendrons pas les choses plus difficiles qu'elles ne le sont déjà. En optant pour les personnes vulnérables et les plus motivées d’abord, il s’agit donc de "faire simple", ce qui sera déjà en soi assez difficile sur le plan strictement logistique.</span></p></div><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><em style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #cccccc;">Par Olivier Klein (ULB), Olivier Luminet (UCLouvain), Omer Van den Bergh (KU Leuven), Maarten Vansteenkiste (UGent) et Vincent Yzerbyt (UCLouvain)</span></em></strong></p></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"></p><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p></p></div><p></p><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #cccccc;">Au nom du groupe d’experts "Psychologie & Corona"</span></strong></p></div><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><a href="https://eur03.safelinks.protection.outlook.com/?url=https%3A%2F%2Fwww.uppcf.be%2Fgroupe-experts-psychologie-et-covid&data=04%7C01%7Cvincent.yzerbyt%40uclouvain.be%7Ceaa78127b8084328a91608d8a04fb7c7%7C7ab090d4fa2e4ecfbc7c4127b4d582ec%7C0%7C0%7C637435611525589520%7CUnknown%7CTWFpbGZsb3d8eyJWIjoiMC4wLjAwMDAiLCJQIjoiV2luMzIiLCJBTiI6Ik1haWwiLCJXVCI6Mn0%3D%7C1000&sdata=l%2BdRYDEH1rIkaKP%2BRPd%2FmBdN5bDL71jSLnGR%2BH7MZm0%3D&reserved=0" style="border-bottom-color: rgba(252, 200, 0, 0.498039); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-shadow: rgba(252, 200, 0, 0.498039) 0px -3px 0px inset; box-sizing: border-box; position: relative; text-decoration: none; z-index: 1;"><span style="color: #cccccc;">https://www.uppcf.be/groupe-experts-psychologie-et-covid</span></a></p></div><div class="ac_paragraph" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(80, 80, 80); color: #505050; font-family: coranto-2, Georgia, Utopia, Charter, serif; font-size: 18px; margin-bottom: 32px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><br /></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;">Billets précédents:</p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><br /></p><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </div><div><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</a></div></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</a></div><p class="MsoNormal" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 17: Pourquoi tant de gens n'adhèrent pas au mesure COVID. </a></div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/comment-repondre-unee-amie-ou-un-membre.html">Episode 18: Comment répondre à un·e ami·e ou membre de votre famille qui a apprécié "Hold-Up" (ou une théorie du complot)? </a></div><div><div style="caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: -webkit-standard;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus_22.html">Episode 19: Ne dites pas "anti-vax" mais "hésitants vaccinaux"</a></div></div><div><br /></div></div></div></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-76603701364051559252020-12-16T12:00:00.010+01:002020-12-18T09:36:26.500+01:00Etes-vous "algorithm aware"? <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC9l35mUhCcWgLFJ5-2zlu4TJogJj4tSRkEzZ8g8GLoQfhtziPbmaiXOdskos_6_8xk3fOPwLaSwBLHlZqf6Pj7EUaY1iuNvILeHg9wQEmuTNISEHyBp_ZamjNYGjw8beeIdG47epxhWc/s200/Algorithm.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC9l35mUhCcWgLFJ5-2zlu4TJogJj4tSRkEzZ8g8GLoQfhtziPbmaiXOdskos_6_8xk3fOPwLaSwBLHlZqf6Pj7EUaY1iuNvILeHg9wQEmuTNISEHyBp_ZamjNYGjw8beeIdG47epxhWc/s0/Algorithm.png" /></a></div><br />Avez-vous un compte Twitter ou Facebook? Si oui, vous voyez apparaître sur votre "mur" une série de billets postés par vos "amis" ou "followees". Quels sont ces billets? Correspondent-ils à tous les billets que vos ami·es ont postés, dans un ordre chronologique? Ou pensez-vous au contraire que, parmi les innombrables billets postés par vos ami·es, le réseau social a sélectionné certains, guidé par exemple par le souhait de maximiser les chances que vous cliquiez sur un lien vous invitant à effectuer un achat? Si vous avez choisi la première réponse, vous souffrez d'un niveau "de conscience des algorithmes" (<i>algorithm awareness</i>) très faible alors que si vous avez choisi la seconde, il est plus élevé. Une <a href="https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1369118X.2020.1736124">enquête</a> récente menée sur un échantillon d'internautes norvègiens montre que 40% des gens rapportent n'avoir aucune conscience de l'influence de l'existence des algorithmes sur les publicités et informations qu'ils reçoivent sur internet. Sans surprise, le niveau de "conscience des algorithmes" est étroitement lié à l'âge. Plus on est âgé, plus il est bas. A l'autre extrême, les adolescents sont moins conscients des algorithmes que les jeunes adultes mais largement plus que les personnes âgées (31% d'absence totale de conscience entre 15 et 19 ans vs. 61% chez les 60+ et 74% chez les 70+). <p></p><p>Ces derniers mois, une des questions qui revenait le plus fréquemment parmi les sollicitations des médias était la suivante: comment discuter avec un ami ou un membre de sa famille qui vous fait part de son enthousiasme pour une théorie du complot? On sait que le complotisme est fortement diffusé par les réseaux sociaux en ligne. Peut-être la méconnaissance des algorithmes joue-t-elle un rôle dans ce phénomène? Si un usager voit défiler des messages complotistes sur son profit Facebook, il susceptible de considèrer ces informations comme représentatives des opinions de ses "amis" (et donc des personnes en qui il a le plus confiance). Il serait alors bienvenu d'éduquer cette personne en lui montrant que chaque fois qu'il ou elle clique sur une vidéo complotiste, de nouvelles vont apparaître (ceci est par exemple suggéré <a href="https://www.nytimes.com/2020/10/25/opinion/qanon-conspiracy-theories-family.html">ici</a> mais je n'ai pas de données quant à son efficacité). </p><p>Dans le domaine du complotisme, on a pu constater que ces discours bénéficiaient plus des algorithmes que la version "officielle". C'est particulièrement vrai en ce qui concerne la vaccination. Par exemple, les librairies en ligne <a href="https://twitter.com/SciBeh/status/1335181088818388992?s=20">Amazon</a> ou <a href="https://www.franceinter.fr/emissions/antidote/antidote-04-decembre-2020">FNAC</a> donnent en priorité des contenus "anti-vax" lorsqu'on recherche le termes vaccination. Le même reproche a été <a href="https://global.oup.com/academic/product/stuck-9780190077242?cc=be&lang=en&">fait</a> au moteur de recherche de Google, même si cela semble avoir été résorbé depuis. Ceci s'explique sans doute par le fait que les informations anti-vax suscitent beaucoup plus d'intérêt et d'engagement de la part des utilisateurs que les discours scientifiques. </p><p>Les algorithmes sont souvent rendus responsables de la prolifération d'infox ("fake news") sur internet. En effet, si les contenus informationnels qui nous sont proposés sont déterminés non pas leur qualité mais par leur propension à susciter des clics et des revenus publicitaires, ceux-ci peuvent contribuer à façonner des représentations totalement faussées de la réalité. </p><p>Les informations auxquelles nous sommes confrontés dans notre environnement social sont nécessairement limitées. Elles ne peuvent nullement être représentatives de l'ensemble des informations disponibles sur un sujet donné. Par exemple, en tant qu'universitaire bruxellois, je suis confronté quasi-exclusivement à des personnes qui lisent sans problème ou qui ont accès à l'eau courante. Quand je lis que le taux d'analphabétisme en Belgique est de <a href="https://www.lire-et-ecrire.be/En-Belgique-1-adulte-sur-10-a-des-difficultes-pour-lire-et-ecrire">10</a>% ou que de nombreux <a href="https://parismatch.be/actualites/societe/119268/en-belgique-francophone-un-adulte-sur-dix-est-analphabete">Bruxellois</a> n'ont pas aisément accès à l'eau courante, je suis fort surpris. Je peux toutefois assez aisément expliquer cela par mon milieu social relativement privilégié. En fait, je peux assez facilement "décoder" le mécanisme par lequel j'en viens à sous-estimer ces phénomènes. </p><p>La difficulté, évidemment, avec les algorithmes, c'est qu'ils sont totalement obscurs. Quand bien même on serait vaguement conscient de l'existence de ces algorithmes, on ne sait pas comment est produite l'information qui nous est transmise. </p><p>Si l'on a bien raison de s'inquiéter des algorithmes, et de leur obscurité, il importe de souligner que leur effet reflète une réalité bien plus fondamentale, ce qu'on appelle la "<a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780123942937000017">myopie métacognitive</a>". De quoi s'agit-il? Nous sommes beaucoup plus préoccupés par la façon dont nous utilisons les informations dont nous disposons pour prendre des décisions ou faire des jugements que par l'origine de ces informations. </p><p>Prenons le cas d'un comité de sélection: ses membres seront souvent très sensibles à faire en sorte que les décisions qu'ils opèrent sur base des candidatures soient aussi équilibrées et justes que possible. En revanche, ils seront sans doute moins sensibles à <i>l'origine</i> de ces informations. Par exemple, au fait que l'information sur laquelle ils se basent a fait l'objet d'une synthèse par l'un des rapporteurs et que celui-ci peut avoir filtré certaines informations présentent dans le dossier de candidature. Ou le fait que les lettres de recommandation, ne soient pas représentative de l'ensemble des avis des personnes qui connaissent le candidat. Ou encore du fait que les notes obtenues lors du parcours scolaire ou universitaire des candidats dépendent du niveau de difficulté de celui-ci. Tous ces éléments sont susceptibles de biaiser la décision finale même si celle-ci est prise sur une base parfaitement rationnelle <i>à partir des informations disponibles. </i></p><p>Un collègue que j'admire beaucoup, <a href="https://www.psychologie.uni-heidelberg.de/ae/crisp/staff/fiedler.html">Klaus Fiedler,</a> a montré combien cette myopie métacognitive pouvait influencer toute une série de jugements. Les informations dont on dispose pour prendre une décision dépendent non seulement de notre exposition à ces informations mais de la mémoire que l'on a conservé de celles-ci. Et bien sûr, aussi bien l'exposition que la mémoire sont sélectives. Dans le domaine de l'exposition, je vois par exemple très rarement des personnes qui ont des difficultés d'accès à l'eau courante. Dans le domaine de la mémoire, on se souvient (par exemple) plus aisément d'événements surprenants et ceux-ci sont plus à même de colorer notre jugement que des événements habituels mais moins frappants. Exposition et mémoire contraignent donc les informations sur base desquelles nous pouvons prendre des décisions ou effectuer des jugements. </p><p>Pour prendre un exemple d'actualité, les cas de personnes vaccinées anti-Covid qui ont ensuite des problèmes de santé (fussent-ils sans rapport avec la vaccination) seront beaucoup plus médiatisés, et attireront beaucoup plus l'attention, que les cas dans lesquels tout se passe bien. </p><p>Dans un autre registre, <a href="https://cescup.ulb.be/JugezEtienne/">nous</a> avons pu montrer que lorsqu'on est exposé à des informations que l'on sait fausses à propos d'un criminel potentiel (on informe le sujet que le témoin en question ment), celles-ci colorent malgré tout notre jugement ultérieur du prévenu. C'est même <a href="http://journal.sjdm.org/19/190118a/jdm190118a.pdf">vrai</a> chez des juges professionnels. Pourquoi? Parce qu'au moment de juger de sa culpabilité, ou de la peine qu'il faudrait lui infliger, nous ne prenons pas suffisamment en compte le fait que parmi les nombreuses informations que nous avons reçues, certaines étaient fausses. En d'autres termes, nous utilisons les informations que nous avons en mémoire mais en négligeant leur origine, somme amenés à juger le prévenu de façon injuste. Même quand on sait que des "fake news" sont fausses, elles peuvent donc influencer nos jugements ultérieurs. </p><p>Cette myopie méta-cognitive nous rend donc particulièrement vulnérables aux algorithmes: même si on sait qu'ils existent (ce qui, comme nous l'avons vu, n'est pas le cas de tout le monde), on ignore commet ils façonnent notre "écoystème informationnel" et, plutôt que de se demander d'où viennent les informations auxquelles nous sommes exposés, nous nous demandons comment les utiliser pour prendre des bonnes décisions ou former des opinions valides (dans le meilleur des cas). Malgré toute notre bonne volonté, ces décisions seront inévitablement biaisées par le caractère éminemment sélectif des informations que Google, Facebook ou autres auront bien voulu nous donner. </p><p><br /></p><p><br /></p>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-14002121313632218112020-12-07T10:06:00.000+01:002020-12-07T10:06:02.076+01:00Que révèle le succès des thèses complotistes pendant l'épidémie de Covid-19 ? Entretien sur France Info<p> J'ai été longuement interviewé pour France Info sur les théories du complot liée à la pandémie de Covid. L'entretien est disponible <a href="https://www.francetvinfo.fr/sante/maladie/coronavirus/grand-entretien-que-revele-le-succes-des-theses-complotistes-pendant-l-epidemie-de-covid-19_4187415.html#xtor=cs1-747">ici</a>. </p><p><br /></p><p> </p><p><br /></p><p><br /></p>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-33952807273177984512020-11-22T16:49:00.014+01:002020-11-22T17:23:24.351+01:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 19): Ne dites pas "anti-vax" mais "hésitants vaccinaux"<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Q7Wwia9U7x4NRwLlD60eGCl2B9Sl-I1B9kj0d2XFntGuenezJ4smEWcW7vyrLkRzvqZxBW9F6qxW1JoXshrPQsqky3I8FekQhG00hkzsXpFcgsychPWwkAbcb-hPABK5OZUygPYmSfY/s616/DoNotVaccinate_0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="616" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Q7Wwia9U7x4NRwLlD60eGCl2B9Sl-I1B9kj0d2XFntGuenezJ4smEWcW7vyrLkRzvqZxBW9F6qxW1JoXshrPQsqky3I8FekQhG00hkzsXpFcgsychPWwkAbcb-hPABK5OZUygPYmSfY/s320/DoNotVaccinate_0.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.historyofvaccines.org/Death-The-Vaccinator">Source</a></div><br /></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Alors que se précise la perspective d’un vaccin anti-Covid19, on s’inquiète – légitimement – de la disposition de la population à se faire vacciner (le vaccin ne sera pas obligatoire),</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">notamment lorsqu’on lit des sondages comme<a href="https://plus.lesoir.be/329843/article/2020-10-06/20-des-belges-ne-veulent-pas-du-vaccin-contre-le-coronavirus"> celui-ci</a>, suggérant qu’une proportion importante de la population ne souhaite pas se faire vacciner.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Il est tentant de désigner les personnes qui refuseraient de se faire vacciner comme des « antivax » et de voir leurs réponses comme reflétant l’influence d’un mouvement « anti-vaccins », qui en serait responsable</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> On voit du reste souvent dans les médias des titres alarmistes sur les dangers que fait peser le mouvement antivax sur la santé publique (comme <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/fact-checking-covid-19/detail_comment-les-anti-vaccins-risquent-de-gagner-sur-facebook?id=10522261">ici</a>, par exemple)</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Avant de poursuivre, notons qu’il est bien tentant, dans une période de crise et d’inquiétude sanitaire comme la nôtre de stigmatiser les «méchants » qui menaceraient la santé publique.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> Cela nous permet de paraître, à bon compte, pour vertueux, solidaires et responsables. Si je suis le premier à <a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">reconnaître</a> les dangers de discours complotistes, je dois également admettre que ceux qu’on désigne comme tels sont des boucs émissaires bien commodes. <br /></span><br /></div><div>Stigmatiser les antivax nous confronte à deux écueils. Premièrement, la plupart des gens qui ne souhaitent pas se faire vacciner n’ont pas une opposition de principe à la vaccination. Leurs réticences concernent souvent un vaccin spécifique. <span>Par exemple, pour la COVID-19, les réticences pourraient s’expliquer par la crainte que le vaccin n’ait pas été suffisamment testé ou par la conviction que la maladie est, pour la plupart, bénigne</span><span> <br /></span><o:p> <br /></o:p>Par ailleurs, ce sont souvent des personnes qui n’ont pas de position radicale sur ce thème. Elles hésitent. Traiter les réponses dichotomiques à une enquête comme le reflet d’une opinion arrêtée est une erreur. Les réponses de gens à des enquêtes ne reflètent pas nécessairement leur comportement face (par exemple ) à un médecin, qui pourra souvent vaincre les hésitations. </div><div><br />Donc, les personnes qui ont ce genre de doutes ne sont pas toujours des adeptes de vastes théories du complot sur la collusion du « Big Pharma » avec les politiques et les médias (par exemple). C'est pourquoi il est souvent plus approprié de parler d'hésitation vaccinale que d'anti-vax (un terme qui, très probablement, ne désigne qu'une minorité des personnes déclarant ne pas être prêtes à se faire vacciner dès qu'un vaccin anti-covid sera disponible). </div><div><br /></div><div>Il en va du même des mouvements qui s’opposent à la vaccination. Par exemple, dans le cadre de l’épidémie d’H1N1 en France (qui a donné lieu à une campagne de vaccination catastrophique – 8%, en dépit de moyens colossaux), les acteurs publics qui s’opposaient à la vaccination contre cette grippe provenaient d’horizons forts différents. Certains s’étaient battus contre toutes formes de vaccination depuis de longues années mais pour d’autres ce combat s’ancrait dans un mouvement plus large (par exemple de nature écologiste ou ancré dans les médecines douces). Certains étaient même globalement favorables à la vaccination. Désigner les personnes qui ne souhaitent pas se faire vacciner comme des « antivax », en les assimilant à des complotistes jugés irrationnels, est donc la meilleure façon de polariser l’opinion de ces personnes. Et de même, rien de tel pour fédérer différents mouvements hostiles à un vaccin que de les assimiler à une même mouvance « antivax ». Comme souvent en sciences sociales, la nuance est non seulement une exigence intellectuelle mais elle a une valeur pragmatique. <br /><o:p> <br /></o:p>Sur ce sujet, je conseille vivement les articles du sociologue <a href="http://www.lied-pieri.univ-paris-diderot.fr/?emd_person=brouillon-auto-61">Jeremy Ward </a>et notamment <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S027795361630212X?casa_token=K-oNZVzRA8oAAAAA:4QpAeXBdZjwYea0dCvqCGbXPDOPCfOoo0NDcKPRpu-xJnbJuwXpSfkUtt-SNQOQg9mmuXtnpvrn0">celui-ci</a>. Ce billet lui doit beaucoup. </div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p>Si ce blog vous intéresse, abonnez-vous (à droite). </o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p><br /></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p><b style="font-family: -webkit-standard;">Episodes précédents: </b></o:p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p><br /></o:p></p><div><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </div><div><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</a></div></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 17: Pourquoi tant de gens n'adhèrent pas au mesure COVID. </a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/comment-repondre-unee-amie-ou-un-membre.html">Episode 18: Comment répondre à un·e ami·e ou membre de votre famille qui a apprécié "Hold-Up" (ou une théorie du complot)? </a></div><p class="MsoNormal" style="font-family: "Times New Roman", serif; margin: 0cm;"><o:p><br /></o:p></p>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-41457597369525551082020-11-17T14:46:00.017+01:002020-11-21T22:47:05.313+01:00Psychologie sociale du coronavirus (Episode 18): Comment répondre à une·e ami·e ou un membre de votre famille séduit·e par "Hold-Up"? (ou par une théorie du complot) <p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Comment répondre à un·e de vos ami·es ou membre de votre famille qui vante les mérites du film Hold-Up, documentaire complotiste sur la gestion de la pandémie Covid-19? C'est une question qui m'est souvent adressée ces derniers jours et à laquelle j'ai essayé de répondre sur <span style="text-decoration: underline;">twitter</span>. Vu l'intérêt suscité par ce fil, je le reproduit et le développe ici. Voici quelques idées (même si leur efficacité dépend de la personne à qui on s'adresse, bien sûr) . </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Premièrement, je suppose ici que votre objectif est d'amener cette personne à se montrer sceptique par rapport au film. Vous souhaitez aussi si possible rester en bons termes avec elle! Je signale aussi que, si la personne en question est fortement impliquée dans des groupes "complotistes" et ait développé une identité forte par rapport à ces questions, il y a peu d'espoir qu'un échange s'avère fructueux. Dans ce cas, je pense préférable de changer de sujet! Le type de dialogue que je propose est plus susceptible de présenter un intérêt avec des personnes qui sont interpellées par le discours véhiculé par ce type de documentaire sans pour autant y adhérer de façon inconditionnelle. </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Ces préalables étant posés, voici quelques petites choses qu'il ne me semble PAS judicieux de faire : </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">1. Accuser la personne de complotisme</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">2. Lui envoyer d'emblée un lien démontant le film en qualifiant celui-ci de votre nom d'oiseau préféré.</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Bref, "Don't be a dick!" ('ne soyez-pas un enfoiré") comme <a href="https://www.youtube.com/watch?v=5opz8kvVovs">dit</a> le sceptique Phil Plait dans cette <a href="https://www.youtube.com/watch?v=5opz8kvVovs">vidéo</a>. </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Alors, que faut-il faire? </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">1. Regarder le film...Je sais, ça dure 2h40 et ça peut être pénible... mais tout ce qui suit perd dangereusement de sa crédibilité si vous ne vous soumettez pas à ce qui peut faire figure de supplice. Il est facile à trouver...</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">2. Dans la mesure du possible, organisez-vous pour pouvoir échanger de vive voix. L'écrit facilite la polarisation du discours et les malentendus, qui peuvent être immédiatement résolus oralement (je pense n'avoir jamais vu un différend se régler sur Facebook ou twitter par exemple). </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">3.Commencez par créer un terrain d'entente commun en reconnaissant que la pandémie n'a pas toujours été bien gérée et qu'on peut s'interroger sur les motivations et la compétence de certains acteurs de cette gestion. De même, si, vous aussi, vous n'avez pas une confiance totale en certains acteurs de l'industrie pharmaceutique, n'hésitez pas à le faire savoir. L'adhésion à une théorie du complot répond souvent à un sentiment d'incertitude, d'anxiété, voire de détresse. Il importe de reconnaître ce ressenti, voire de le partager, s'il correspond au vôtre. Souvent, cette étape est même plus importante que toute tentative de répondre rationnellement aux arguments de la personne concernée. </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">4. Le documentaire repose sur ce que le sociologue Gérald Bronner appelle un mille-feuilles argumentatif (un ensemble d'arguments faibles qui collectivement donnent l'impression que "tout ne peut pas être faux"), demandez-leur de sélectionner le fait ou l'argument qui les convainc le plus et pourquoi. Partagez votre opinion sur celui-ci (ou admettez votre ignorance) et décortiquez ensemble les sources correspondantes.) Le documentaire suppose que des intérêts financiers expliquent la gestion désastreuse de la pandémie et le travestissement de la vérité à son sujet. Demandez-leur de se renseigner sur les revenus générés par le documentaire (voir le <a href="https://twitter.com/tristanmf/status/1327903928432926720">fil twitter</a> de Tristan Mendès-France à ce sujet) et d'expliquer pourquoi il n'en serait pas ainsi pour les producteurs du documentaire également. </p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">5. Pour faire part de vos impressions sur le documentaire: faites-savoir que vous avez entendu des choses bien différentes. EXPLICITEZ CES CHOSES et n'affirmez pas de façon péremptoire que ce que vous avez entendu est la vérité vraie, l'idée est juste de faire réfléchir votre interlocuteur en lui proposant un récit différent.</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">6. Si vous partagez des liens vérifiant les affirmations faites dans le documentaire (comme <span style="text-decoration: underline;"><a href="https://t.co/01th6mc8MT?amp=1">celui-ci</a></span>), ne les présentez pas comme une "vérité" mais demandez-leur de le lire attentivement et de faire savoir ce qu'ils en pensent.S'ils le disqualifient dans leur ensemble (parce que, par exemple, le média est financé par telle ou telle multinationale ou milliardaire), je suggérerais de discuter d'un point particulier du "démontage" & de voir si d'autres sources, plus dignes de confiance, le corroborent.</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">7. Cette démarche peut, dans le meilleur des cas, montrer qu'on ne croit pas à la thèse du documentaire parce que les arguments qu'il défend sont convaincants et nous révèlent une vérité jusque-là insoupçonnée mais parce qu'ils confortent des convictions que nous avions préalablement.</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 14px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Cela permettra alors de conclure que le désaccord porte moins sur des faits objectifs que sur un ressenti différent par rapport à la gestion de cette pandémie. L'adhésion à ce type de théorie ne repose pas nécessairement sur une motivation à l'exactitude mais vise à conforter son vécu ou une conviction profondément ancrée et qui organise notre rapport au monde. Souvent, pour les personnes adhérant à des "théories du complot", le complot exprime une vérité plus profonde que les faits qui l'étayent. Montrer que tel ou tel fait étayant le complot est "faux" ne remet pas en cause la conviction, fermement ancrée, que "les élites nous manipulent" ou "nous cachent plein de choses pour s'en mettre plein les poches". Reconnaître et accepter cela est déjà un pas en avant. </p><div><br /></div><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><b>Sources:</b></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Les idées proposées ici sont inspirées notamment d'interventions de collègues comme Sylvain Delouvée, Vincent Yzerbyt et Nathan Uyttendaele ainsi que de recherches (résumées <a href="https://conspiracytheories.eu/_wpx/wp-content/uploads/2020/06/COMPACT_Guide-French__.pdf">ici</a>)</p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 12px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><div><p><b>Episodes précédents: </b></p><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </div><div><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</a></div></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/11/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 17: Pourquoi tant de gens n'adhèrent pas au mesure COVID. </a></div><div><br /></div><div> </div><div><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #444444; caret-color: rgb(20, 23, 26); color: #14171a; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><br /></div><div><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #444444; caret-color: rgb(20, 23, 26); color: #14171a; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #444444; caret-color: rgb(20, 23, 26); color: #14171a; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #444444; caret-color: rgb(20, 23, 26); color: #14171a; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span face="-apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.027); caret-color: rgb(20, 23, 26); color: #14171a; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-3757311264613838002020-11-06T11:01:00.015+01:002020-11-08T11:26:32.418+01:00Psychologie sociale du Coronavirus (épisode 17): Pourquoi tant de gens n'adhèrent-il·elles pas aux mesures anti-COVID? <p>J'ai été récemment interviewé sur le complotisme lié à l'épidémie de Covid-19 pour l'émission "On n'est pas des pigeons" (RTBF). J'avais longuement préparé mes réponses...et j'ai constaté que mon intervention avait été coupée au montage. L'émission est disponible <a href="https://www.rtbf.be/info/societe/onpdp/detail_covid-19-meme-minoritaires-les-complotistes-prennent-trop-de-place?id=10624764&fbclid=IwAR3vyUaRLIlxpKLZLq_0a1S6M09EhjdZFnO4Evrohm9WkICq5j7oOxQyRK0">ici</a> et est très bien (même s'il ne reste que quelques bribes de mon intervention!). </p><p>Pour ceux et celles que cela intéresse (apparemment, il y en a certain·es), voici ce que j'avais préparé (et dit en grande partie). La plupart de ces points sont développés dans d'autres billets de ce blog. </p><p><b>- Peut-on expliquer la résurgence de la pandémie par un moins grand suivi des mesures chez l’ensemble des Belges ?</b></p><div><br /></div><div>-<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Je ne suis pas épidémiologiste. Une chose toutefois est importante à prendre en compte : une augmentation moyenne des infections ne s’explique pas nécessairement par des changements de comportement dans la population. Elle peut s’expliquer par des changements dans des sous-groupes ou des « clusters » (par exemple le rôle de la rentrée universitaire). Il est donc possible que la plupart des Belges aient montré le même niveau d’adhésion aux mesures que précédemment et que malgré tout la diffusion du virus se soit envolée. </div><div><br /></div><div>-<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceci étant dit, on voit une chose intéressante dans le <a href="https://www.ugent.be/epg/nl/onderzoek/coronastudie">baromètre</a> de l’université de Gand : suite à la conférence de presse du CNS le 23 septembre, il y a eu une baisse de la motivation à suivre les mesures (voir ci-dessous). Or, cela coïncide assez bien avec la reprise de la pandémie dont on voit les conséquences quelques semaines plus tard. Le message de l’assouplissement des mesures était clairement que la situation était sous contrôle et qu’on pouvait laisser la pression. </div><div><br /></div><div>- Par ailleurs, il importe de prendre en compte que la seconde vague est un phénomène européen et que les mesures prises en Belgique n'expliquent qu'une partie de l'évolution de la pandémie en Belgique. </div><div> </div><div><b>-<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pourquoi voit-on de nombreuses personnes ne pas suivre les mesures ? </b></div><div><br /></div><div>J’aimerais souligner les éléments suivants (il y en a d'autres, mais je me centre ici sur des facteurs psychosociaux, c'est-à-dire lié à des appartenances collectives, et pas seulement intra-individuels): </div><div><br /></div><div>1. Sur base d’une des <a href="https://www.medrxiv.org/content/10.1101/2020.10.19.20215376v1">études</a> les plus complète sur le sujet (menés au R-U), le principal facteur explicatif d' une adhésion prolongée aux mesures semble être la <b>confiance</b> en les autorités qui édictent ces mesures. Dans les études dont j'ai pu prendre connaissance, c’est la confiance en la compétence du gouvernement britannique qui était déterminante. C’est relativement normal : des mesures ne peuvent sembler légitimes que si ceux qui les édictent sont perçus comme compétents. Or, les données dont on dispose aujourd’hui suggèrent que les niveaux de confiance dans le gouvernement fédéral sont assez faibles en Belgique. On peut supposer que différents « couacs » dans la gestion de la pandémie ont contribué à cela. </div><div><br /></div><div>2. Lorsque la confiance n’est pas là, on se retourne vers d’autres sources d’informations et ce d’autant plus que nous sommes dans une situation d’incertitude, anxiogène. C’est à ces moment-là qu’on recherche le plus des réponses. A cet égard, une multitude d’agents nous proposent des sources proposent des interprétations alternatives de la situation actuelle. Parmi celles-ci, des experts et d’autres qui le sont moins. Il est difficile dans cet océan d’informations de savoir vers qui se tourner, d’autant plus que – comme c’est normal dans le domaine scientifique, les experts ne sont pas tous du même avis. Selon certains, les mesures sont beaucoup trop fortes et une approche plus « light » ferait l’affaire. Certaines perspectives virent carrément dans le complotisme en considérant que la pandémie ou les mesures qui les accompagnent ne constitueraient qu’un stratégème pour aliéner les masses ou s’enrichir. </div><div><br /></div><div>Certains de ces discours alternatifs sont souvent doux à nos oreilles. Parce qu’ils légitiment de pouvoir assouplir notre mode de vie fort contraint par ces mesures. Et c’est bien compréhensible : si mon gagne-pain est mis à mal par ces mesures, tout discours qui les remet en cause sera attirant. Par ailleurs, certains discours plus extrêmes sont valorisants à d’autres titres : en nous faisant passer pour des êtres éclairés et non pas des moutons suivant béatement le troupeau, en nous donnant un rôle d’acteur (« ne vous laissez pas faire », « protestez » affirment ainsi certains complotistes). Cette idée est développée dans <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html">ce billet-ci</a>. </div><div><br /></div><div>3. Il importe de souligner que ces discours ne sont pas des « ovnis » isolés. Ils sont portés par des amis, des membres de notre famille, des connaissances, des associations, des groupes de pression ou simplement des communautés en ligne. Se ranger à ces discours, c’est aussi trouver du <b>soutien social</b>, être valorisé par d’autres, se sentir membre d’un groupe. Par exemple, sur internet, cela peut se traduire pas des likes, des demandes d’amitiés, etc. Très précieux quand le (pseudo)confinement nous isole ! </div><div><br /></div><div>4. Ce type de phénomène est amplifié par les <b>réseaux sociaux</b> qui tendent d’une part à nous proposer des contenus qui confirment nos croyances, dès lors qu’ils correspondent à ce que l’on a regardé précédemment. Par ailleurs, les RS permettent à des gens qui partagent des attitudes communes de se retrouver, de se mettre en contact, et donc de renforcer leurs attitudes mutuellement. </div><div><br /></div><div>5. Enfin, il importe de bien prendre en compte que respecter les mesures implique des <b>coûts importants </b>et que le choix de s’y plier ou non dépend en partie de la façon dont on appréhende le calcul « coût-bénéfice ». Imaginez la situation suivante : vous avez le choix entre deux possibilités :</div><div><br /></div><div>-<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Soit voir un ami ou une amie pour qui vous savez que votre présence est importante, pour partager un chagrin, une joie. Vous êtes sûr que ce moment vous fera du bien à tous les deux. </div><div>-<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Soit ne pas le voir en vous disant qu’il y a une possibilité que vous transmettiez le virus ou soyez infecté·e. Ceci par contre est peu probable. Même si c’est possible, une personne asymptomatique a peu de chances d’être porteuse du virus et contagieuse.</div><div><br /></div><div>Vous devez donc choisir entre un bénéfice certain et un coût incertain (voir <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">ce billet</a>, où je développe cette idée). </div><div><br /></div><div>-<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est difficile dans ce type de situation de faire le « bon choix », au nom de protéger quelque chose d’aussi abstrait que « les gens à risque » ou « les hôpitaux ». A mon avis, ce simple calcul et cette différence entre la certitude d’un choix et l’incertitude d’un autre explique en grande partie le fait que de nombreuses personnes ne respectent pas les mesures. Pour faire face à cela : nécessaire de formuler ce choix non pas au niveau individuel mais au niveau collectif : qu’est-ce que ça nous coûte et non pas qu’est-ce que me coût que de réduire mes contacts ? Là, la balance penche beaucoup plus en faveur d’une réduction des contacts sociaux. Message important : l’opposition entre les intérêts individuels et collectifs est absurde ici. L’intérêt individuel passe par le collectif. </div><div><br /></div><div>6. <b>Sentiment de victimisation collective </b>: Certains groupes peuvent aussi se désolidariser des mesures parce qu’ils se sentent abandonnés ou laissés pour compte et ont le sentiment que leurs préoccupations sont niées. Chez certains jeunes, on a pu ainsi voir un discours du type (« ces mesures sont faites pour ennuyer les jeunes »), idem dans les banlieues en France (nous enfermer, ça permet au flics de mieux nous surveiller"). Ce type de ressenti peut être accentué par le sentiment que les mesures sont prises de façon « top down » sans réelle concertation avec le sous-groupe concerné. Par ailleurs, comme nous l'avons montré dans un <a href="https://difusion.ulb.ac.be/vufind/Record/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/313609/Details">article récent,</a> le sentiment de victimisation collective favorise l'adhésion au complotisme (surtout chez les gens fort identifiés à leur communauté). Ce sentiment renforce l'appartenance à des groupes subordonnés. Or c'est l'identification à l'ensemble de la communauté qui permet de renforcer la solidarité (voir ce billet-<a href="https://www.revuenouvelle.be/De-l-epidemiologie-de-la-panique">ci</a> à ce sujet). </div><div><br /></div><div>Si vous appréciez ce blog, abonnez-vous! (à droite)</div><div><p><b>Episodes précédents: </b></p><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </div><div><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</a></div></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/10/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 16: Le dilemme infernal et l'exponentielle</a></div><div><br /></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com16tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-91941704949095142972020-10-24T14:09:00.015+02:002020-10-26T09:44:55.419+01:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 16): le dilemme infernal et l'exponentielle<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://external-content.duckduckgo.com/iu/?u=https%3A%2F%2Fs-media-cache-ak0.pinimg.com%2F736x%2F53%2Fe9%2F4e%2F53e94eb737344485882895415d3468ef.jpg&f=1&nofb=1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="565" src="https://external-content.duckduckgo.com/iu/?u=https%3A%2F%2Fs-media-cache-ak0.pinimg.com%2F736x%2F53%2Fe9%2F4e%2F53e94eb737344485882895415d3468ef.jpg&f=1&nofb=1" /></a></div><br /><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dans <a href="https://www.lecho.be/economie-politique/belgique/wallonie/liege-face-au-virus-le-virus-nous-on-s-en-fout-un-peu/10260279.html">l'Echo</a> de ce matin, une étudiante liégeoise explique pourquoi elle ne prend pas de mesures particulières pour se protéger du virus : celles-ci ont été édictées pour pénaliser les jeunes, elle ne voit que ses "potes", ils sont peu à risque, restent entre eux, et ceux qui ont déjà contracté la maladie n'ont eu que des formes bénignes.</p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Voilà le type de raisonnement qui explique (en partie) pourquoi Liège est une des villes les plus touchées d’Europe. Pour infondé qu’il soit d’un point de vue médical, le raisonnement de cette jeune femme est une réponse à un dilemme auquel nous sommes tous et toutes confronté·es dès lors que se présente la possibilité de passer un peu de temps avec autrui. </p><p><br /></p><p>Versant A : En entrant en contact avec autrui, je peux potentiellement transmettre le virus (ou inversement). Cette transmission peut potentiellement toucher des personnes à risque. Celles-ci peuvent potentiellement voir leur santé se dégrader et contribuer à la surcharge des hôpitaux. Cette chaîne infernale repose sur de nombreux « potentiellement » et chacun de ces risques, considéré isolément, est relativement faible. Peu de personnes asymptomatiques portent le virus. Parmi celles-ci, toutes ne sont pas fortement contagieuses. Et quand bien même le virus se transmettrait, un optimiste peut nourrir l’espoir que la chaîne de transmission qui est la sienne s’interrompe avant de susciter des dégâts (grâce à la quarantaine ou aux mesures barrière). </p><p><br /></p><p>Versant B: En entrant en contact avec autrui, un·e proche, un·e parent, un·e·amie, voire une relation professionnelle, je peux obtenir une gratification importante pour l’un·e d’entre nous (ou les deux). Partager une joie ou un chagrin, une transaction mutuellement bénéfique, célébrer une date d’anniversaire, une bonne tranche de rigolade ou plus si affinités. L’issue de la rencontre n’est peut-être pas absolument certaine mais on n’en est souvent pas loin. Je sais par exemple que si je vais jouer au poker avec un groupe d’amis (toujours le même), les chances que je partage un bon repas et me change diantrement les idées après une semaine de boulot intense sont très élevées et le sont certainement bien plus que le risque de diffusion du virus. </p><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En d’autres termes, le dilemme appliqué à une rencontre avec un contact jugé comme important n’en est pas un : d’un côté, j’encours un risque qui semble subjectivement très faible (pourvu que personne n’ait de symptôme). D’un autre, je gagne un bénéfice qui semble quasiment certain. </p><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Du point de vue de l’individu amené à décider si oui ou non, il décide d’entrer en contact avec son partenaire, le choix peut sembler évident. C’est le raisonnement que suit l’étudiante liégeoise. Notre tendance est souvent d’approcher ce type de dilemme un à un. Cette approche à court terme se soldera sans doute très souvent par la décision la plus bénéfique au virus. </p><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En réalité, c’est la multiplication de tels choix par un même individu et, au sein d’une population, par plusieurs individus, qui transforme un choix rationnel à un niveau individuel en une catastrophe sanitaire. Si les risques ne sont que d’évanescentes potentialités pour l’individu, ils deviennent des réalités bien tangibles au niveau d’une ville, d’une région ou d’une nation en termes de couloirs d’hôpitaux encombrés, d’ infirmiers et d’infirmières dépassés, de morts à enterrer, etc. La mécanique infernale de la transmission et la loi exponentielle qui la caractérise y veillent.</p><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>C’est aussi pourquoi parier sur la responsabilité individuelle, comme l’a fait le comité de <a href="https://plus.lesoir.be/332147/article/2020-10-17/un-seul-contact-rapproche-couvre-feu-teletravail-bars-et-restaurants-fermes">concertation</a> hier matin, est un choix très périlleux. Au niveau individuel, le dilemme que je viens de décrire favorisera très souvent le contact, aidé en cela par des justifications plus ou moins teintées de mauvaise foi (« nous porterons un masque », « on se lavera les mains », "on meurt plus de solitude que du virus" , "il y a d’autres problèmes sur terre que le coronavirus"…)</p><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Même si de nombreuses mesures permettraient de contribuer à rendre notre environnement moins propice à la propagation du virus (augmenter les cadences de transports en commun par exemple) plutôt que de cibler uniquement l’individu, force est d’admettre que les restrictions à la liberté individuelle, pour détestables qu'elles puissent paraître, semblent être un impératif nécessaire dans ce contexte très particulier. Selon la logique utilitaire du dilemme infernal, il importe que le coût de la rencontre soit plus élevé pour rendre le choix moins aisé. Si le contact en question implique d’enfreindre délibérément une loi, on y sera peut-être plus sensible. En outre, comme je l’expliquais dans un <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/leffet-des-decisions-judiciaires-sur.html">billet</a> précédent, une loi (ou un arrêté) a valeur de norme sociale, un des plus puissants moteurs (ou freins) du comportement. </p><p><br /></p><p><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mais plus fondamentalement, je suis convaincu que, pour vaincre cette pandémie, il importe que chacun ne formule pas ce type de choix au niveau individuel, mais à un niveau collectif. Qu’est-ce que cela <b>nous</b> apporte et <b>nous</b> coûte que de garder des contacts physiques avec des personnes extérieures à notre « bulle »? Formulé de cette façon, le dilemme penche clairement pour une restriction des contacts. J’ai le sentiment, étayé en partie par les données du <a href="https://www.ugent.be/epg/nl/onderzoek/coronastudie">baromètre</a> de l’Université de Gand, que de nombreux Belges étaient prêts à adopter cette perspective et accepter des mesures plus dures. En proposant un menu allégé, le comité de concertation a laissé entendre que le pouvoir politique n’était pas prêt à incarner un pays solidaire et prêt à faire des sacrifices. Or, c’est <a href="https://www.revuenouvelle.be/IMG/pdf/031-037_06_dossier_klein-7p.pdf">essentiel</a> pour vaincre cette pandémie.</p><p>***</p><p>PS: Un commentaire de mon collègue de l'UCLouvain, Vincent Yzerbyt, qui complète utilement ce billet (et auquel je souscris totalement): </p><p>"Comme j'ai eu l'occasion de le dire à maintes reprises dans divers médias, la liberté individuelle ne peut, dans le cas d'espèce, s'envisager sans un cadre collectif. De même, imaginer de se déplacer en voiture de façon 'libre' sans un code de la route relève du déni pur et simple des risques inhérents à un trafic comme nous le connaissons. Les gens opposés au port du masque pensent-ils vraiment qu'ils ne s'arrêteront jamais à un feu rouge par pur souci de l'affirmation de leur liberté individuelle, prétendument non-négociable. Ceci étant, la recherche suggère qu'il faut idéalement mettre les intérêts individuels au diapason du collectif, et je pense qu'il est légitime de dire que le comité de concertation a essayé de faire cela. Ce que nos dirigeants n'ont pas saisi, c'est que dès lors qu'une telle démarche s'avère fructueuse, il eut été précieux de proposer un durcissement des mesures que, du coup, tout le monde aurait accueilli favorablement. Une telle combinaison aurait définitivement permis de mettre en place des normes sociales puissantes susceptibles de nous épauler dans la lutte contre la pandémie"</p><p>Si vous appréciez ce blog, abonnez-vous! (à droite)</p><p>Episodes précédents: </p><div><span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div><div><span style="color: #674ea7;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div><div><a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a> </div><div><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/793782640122631277/4243600297669733886">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques</a>?</div><div><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/06/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions</a></div><div><br /></div>Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-74722932656200559622020-06-08T08:09:00.001+02:002020-06-14T15:09:30.032+02:00Psychologie sociale du coronavirus épisode 15: L'enfer du racisme est parfois pavé de bonnes intentions<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Hier, 10.000 personnes ont manifesté à Bruxelles contre le racisme et les violences policières à l'encontre des personnes de couleur, en hommage à George Floyd. Etant profondément préoccupé par cette problématique (la question des stéréotypes, préjugés et discrimination entre groupes fait l'objet d'une grande partie de mes travaux), je me réjouis que cette cause suscite une telle mobilisation. Je m'interroge toutefois sur l'opportunité d'autoriser cette manifestation, pour les raisons suivantes:<br />
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- Au vu des <a href="https://plus.lesoir.be/305642/article/2020-06-07/polemique-sanitaire-apres-la-manifestation-anti-raciste-bruxelles">photos</a>, et de l'affluence, la manifestation viole nécessairement les règles que le gouvernement à édictées la semaine dernière car elle ne permet pas de préserver la distance physique de1,5 m. "Les réunions de groupes sont restreintes à 10 personnes maximum, enfants compris" nous <a href="https://www.info-coronavirus.be/fr/news/cns-0306/">dit le gouvernement</a>. Certes la plupart des manifestants portaient des masques mais on n'a cessé de nous <a href="https://www.santemagazine.fr/actualites/actualites-sante/coronavirus-des-experts-rappellent-que-le-port-dun-masque-ne-fait-pas-tout-432111">répéter</a> que cela ne suffisait pas pour endiguer l'épidémie. Quand on sait qu'en <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pand%C3%A9mie_de_Covid-19_en_Cor%C3%A9e_du_Sud">Corée</a>, une seule personne en a infecté des centaines lors d'une cérémonie religieuse, le risque d'un regain de l'épidémie en raison de cette seule manifestation ne semble pas négligeable. De même, le début de l'épidémie dans l'Est de la France semble avoir été dû à un <a href="https://www.lepoint.fr/sante/coronavirus-la-bombe-atomique-du-rassemblement-evangelique-de-mulhouse-28-03-2020-2369173_40.php">rassemblement religieux</a> près de Mulhouse en février.<br />
<br />
- Je ne suis pas épidémiologue et peut-être que je me trompe et que le danger est limité. Mais même si c'est le cas, je crains que les personnes qui ont dû faire des sacrifices importants durant ces dernières semaines pour maintenir les règles de distance physique (je pense à la majorité des commerçants, aux artistes, à tous les travailleurs précarisés, ou travaillant au noir, qui n'ont aucun filet de sécurité, aux personnes âgées qui n'ont plus pu voir leurs proches et bien sûr au personnel soignant...), ne comprennent pas qu'une cause, fût-elle noble, justifie de bafouer les règles que l'on a imposées. Comme si la survie de leur activité, le maintien de leurs relations sociales, n'était pas également cruciaux. Même si des niveaux de pouvoir différents sont impliqués (ville de Bruxelles vs. Conseil National de Sécurité), le risque d'amalgame peut nourrir une impression que les autorités sont hypocrites. Parmi ces personnes, le risque que certaines, mues par un sentiment d'injustice, perdent confiance en les autorités et se tournent vers des formations populistes ou d'extrême-droite (qui, déjà, utilisent la manifestation dans leur <a href="https://twitter.com/vlbelang/status/1269641618375786498">propagande</a> et pour qui les magasins dévalisés hier sont du pain bénit), ne me semble pas mince. On <a href="https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1948550617732393?casa_token=m2gCg2k4v8oAAAAA:AhhTb7KV3QwtWkmxIPRwBOMOuaFZil3jvgvQhqxdxTUPTgKBtNautBXg3NB6Dcyuk_XX9U87KJ9vg9o">sait</a> que le sentiment d'injustice, de ne pas être traité "comme les autres", motive à se trouver vers des partis racistes. Si ce scénario catastrophe se produit, l'effet de la manifestation aura été d'accentuer ce qu'on souhaite combattre.<br />
<br />
- Plus généralement, de nombreuses personnes continuent à adopter des "gestes barrières" et autres comportements visant à freiner la diffusion de l'épidémie, ce qui peut entraîner des coûts importants pour leur qualité de vie ou leur portefeuille. Le risque n'est pas mince que l'autorisation de cette manifestation les mène à considérer comme légitime d'également se montrer moins regardants quant au respect de ces mesures. Après tout, pour la plupart des gens, de nombreuses préoccupations qui imposent des sacrifices "sanitaires" (travailler dans de bonnes conditions, voir ses proches...), sont aussi chères que la lutte contre le racisme. Deux mécanismes psychologiques peuvent être invoqués ici:<br />
<ul style="text-align: left;">
<li>L'impact de ces manifestations sur la transformation des <a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/leffet-des-decisions-judiciaires-sur.html">normes sociales</a>: on sait que le comportement est fortement influencés par les normes sociales et "si les autres le font, alors ça veut dire qu'on peut le faire". </li>
<li>Un effet de "rationalisation": lorsqu'on est motivé à faire quelque chose mais que cela entraîne un conflit par rapport à certains standards comportementaux, on est tenté de chercher des justifications permettant de concilier nos conduites et nos standards. C'est le fameux problème de la <a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/leffet-des-decisions-judiciaires-sur.html">dissonance cognitive</a>. Or, ici, ces manifestations permettent précisément de résoudre la dissonance: "je sais que ce n'est pas idéal de violer telle ou telle règle mais s'ils le font, je peux bien me le permettre". </li>
</ul>
<br />
- Enfin, lorsque d'autres revendications sociales, tout aussi légitimes, se manifesteront, sur quelle base pourra-t-on interdire d'autres manifestations? Les autorités seront dans une position impossible entre la contribution à un regain de l'épidémie et l'accusation d'hypocrisie, d'être à la solde de la "gauche antiraciste", etc.<br />
<br />
Quoi qu'il en soit, si regain de l'épidémie, il y a, ce sont une fois encore les plus vulnérables qui seront les plus touché·es et parmi ceux-ci, les personnes racisées sont surreprésentées. Bref, je crains que nos George Floyd en soient les premières victimes.<br />
<br />
Qu'aurait-il fallu faire? Je suis aussi scandalisé par l'assassinat de George Floyd et par les violences policières qui ont touché non seulement des Afro-Américains mais aussi, chez nous, des migrant·es, des réfugié·e·s (pensons à <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Semira_Adamu">Semira Adamu</a>, à la petite <a href="https://plus.lesoir.be/276188/article/2020-01-29/affaire-mawda-le-policier-auteur-du-coup-de-feu-inculpe-pour-homicide">Mawda</a>), et de jeunes "beurs" dans Bruxelles-même (comme <a href="https://www.rtbf.be/info/societe/detail_on-l-a-eu-on-l-a-percute-la-police-serait-peut-etre-a-l-origine-de-la-mort-d-adil-a-anderlecht?id=10485209">Adil</a> ou <a href="https://www.google.com/search?client=safari&rls=en&sxsrf=ALeKk03aTLMbkW9hEKJg_LuytJrYWqV5OQ%3A1591595693509&ei=rdLdXuPKHsGhkwW07p2YBw&q=jeune+homme+renvers%C3%A9+par+la+police&oq=jeune+homme+renvers%C3%A9+p&gs_lcp=CgZwc3ktYWIQAxgAMgcIABAUEIcCMgIIADoGCAAQFhAeUIYSWIwaYMIhaABwAHgAgAE9iAGJBJIBAjEwmAEAoAEBqgEHZ3dzLXdpeg&sclient=psy-ab">Mehdi</a>). Mais n'y avait-il pas moyen d'exprimer son indignation d'une autre façon? N'a-t-on pas fait preuve de suffisamment d'imagination pendant le confinement pour trouver d'autres voies pour exprimer celle-ci?<br />
<br />
Pour conclure, je tiens à souligner que mon propos n'est pas de stigmatiser les personnes qui se sont rendues à cette manifestation. Elles ont été fidèles à leurs idéaux et on ne peut que le respecter. C'est davantage la décision des autorités bruxelloises de l'autoriser qui m'interpelle.<br />
<br />
PS (8/06 à 18H04): J'ai écrit ce billet ce 8 juin aux petites heures et découvert les réactions politiques ultérieurement. Comme tous les autres, il n'engage que moi. Le bourgmestre (maire) de Bruxelles a ultérieurement <a href="https://bx1.be/bruxelles-ville/philippe-close-repond-aux-critiques-apres-la-manifestation-de-ce-dimanche-jassume-tout-ce-qui-sest-passe/">justifié</a> sa décision en faisant part d'un équilibre entre la liberté d'expression, l'ordre public et la situation sanitaire, ce qui reste très vague. Une hypothèse avancée par certains commentateurs de ce billet était que ne pas autoriser la manifestation présentait un risque sanitaire plus grand dès lors que moins bien encadrée. Je n'ai toutefois pas de confirmation de cette hypothèse.<br />
<br />
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<b>Episodes précédents: </b></div>
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<span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div>
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<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div>
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<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div>
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<span style="color: #674ea7;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div>
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<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a><br />
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/05/si-vous-navez-pas-reussi-vous-echapper.html">Episode 14: Peut-on faire confiance aux scientifiques? </a></div>
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Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-42436002976697338862020-05-23T07:47:00.007+02:002020-06-05T07:49:50.031+02:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 14): Peut-on faire confiance aux scientifiques? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;">
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<img alt="Damdekoli Trust Science Poster, 11x17 Inches, Scientist Wall Art Print, Biology, Physics, Technology, Education Decor School (Renewed)" height="320" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/71XLRiUbpoL._AC_SY879_.jpg" width="209" /></div>
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Si vous n'avez pas réussi à vous échapper sur une île déserte ces dernières semaines, vous avez très probablement été exposé·e aux propositions de Didier Raoult sur la valeur de la chloroquine dans le traitement du Covid-19, de Zahir Amoura, Jean-Pierre Changeux et al. sur le <a href="https://forbetterscience.com/2020/04/29/lamoura-pour-la-cigarette-changeux-tout-covid-19/?fbclid=IwAR2Eyrnckey3NNoCnM_sSBxSnf4T9kUUJj2Rl5XLAFSfFBZMyk9cEh4DvNQ">caractère protecteur de la nicotine</a> ou du Professeur Luc Montagnier, co-"découvreur" du virus du SIDA et prix Nobel, sur la structure du coronavirus, qui ressemblerait à celle du HIV (et serait dès lors une production humaine). Ces thèses, très contestables, ont été largement relayées dans les médias.<br />
<br />
<br />
Lors de pandémies comme celle que nous vivons aujourd'hui, la recherche d'informations valides sur la façon de se prémunir du virus ou d'en guérir bat son plein. Nombreux sont celles et ceux qui recherchent des informations "scientifiques" dans l'espoir d'acquérir des connaissances fiables sur ce sujet. Les personnages cités précédemment sont parmi les plus respectés dans leurs domaines respectifs et relayer leur avis semble de bon aloi. Quoi de mieux pour savoir ce que dit "la science" que de leur donner la parole?</div>
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Mais quel discours écouter? La pandémie donne lieu en effet à une activité scientifique débordante. Il s'agit de comprendre l'identité biologique du virus, sa transmission mais également ses conséquences sur le comportement, sur l'économie, les méthodes de prévention, etc. </div>
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A côté des nombreuses informations émanant de scientifiques surgissent un ensemble de discours provenant de citoyens divers n'ayant guère d'expertise particulière en épidémiologie et en virologie. Si certains de ces discours semblent parfaitement légitimes et dignes de foi, d'autres alimentent des idées fantaisistes et/ou complotistes et parfois de façon fort convaincante (voir à cet égard mon <a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">billet</a> sur Jean-Jacques Crèvecoeur). </div>
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Pour les médias, comme pour les citoyen·nes, il n'est pas toujours aisé de savoir à quelle information se fier. Certains repères connus semblent évanescents : pourquoi ne pas faire confiance aux médecins avant tout ? Connaissant la difficulté d'acquérir un diplôme de médecine et la formation scientifique rigoureuse que cela implique, cela semble un critère pertinent. Or, on sait que des médecins adhèrent à des croyances qui n'ont aucun fondement scientifique (<a href="https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2018/09/21/efficacite-de-l-homeopathie-que-dit-la-science_5358516_4355770.html">l'homéopathie</a> par exemple...). Et malheureusement, cela s'avère une réalité pour des sommités comme le Dr. Montagnier, qui a ardemment défendu le concept fantaisiste de <a href="https://www.lemonde.fr/sciences/article/2010/12/07/le-professeur-montagnier-et-la-memoire-de-l-eau_5980367_1650684.html">mémoire de l'eau</a>. La blouse blanche n'est donc pas toujours une garantie absolue de crédibilité. </div>
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Autre critère possible : le fait que la recherche ait été menée dans des laboratoires ou par des chercheurs "légitimes" (travaillant par exemple dans des universités qui ont pignon sur rue ou sont prestigieuses) ? Malheureusement, ce n'est pas non plus un gage de qualité à toute épreuve. Le fait qu'une recherche soit menée par des chercheurs universitaires ne rend pas ses conclusions incontestables. Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne le Covid-19, qui a donné lieu à une "<a href="https://www.bmj.com/content/369/bmj.m1847">pandémie</a>" d'articles en tous genres, dont la qualité est fort variable. Pour faire face à la pandémie (virale), il semble que de nombreux chercheurs se soient empressés de mener des recherches sur le sujet et de diffuser leurs résultats, en étant souvent moins rigoureux qu'ils ne pourraient l'être. Nombre de ces articles ne sont disponibles que sur des dépôts publics de "preprints" (comme <a href="http://connect.medrxiv.org/relate/content/181">MedrXiv</a>), sur lesquels tout chercheur peut déposer sa production. </div>
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Quel critère de légitimité dans ce cas? Dans le monde scientifique, ce qui asseoit la crédibilité d'une recherche est le fait qu'elle fasse l'objet d'une publication. Pourquoi? Pour le savoir, il faut se pencher sur l'itinéraire d'un article scientifique. Un article scientifique (empirique) a une forme standardisée: il décrit l'itinéraire d'une recherche: pourquoi elle a été menée (introduction), comment (les méthodes), avec quels résultats et quelles conclusions on peut en tirer (discussion). Premièrement, à l'entrée, le processus est parfaitement démocratique: toute personne est libre d'envoyer un article dans la revue de son choix. Cet article, s'il s'inscrit dans le champ d'expertise de la revue et ne semble pas entaché de faiblesses trop importantes aux yeux du rédacteur·trice en chef de la revue, est transmis à des experts du domaine qui en font une évaluation souvent sans concession. Ce processus se fait généralement en double aveugle (l'identité des auteurs n'est pas révélée aux experts et vice versa) dans le souci que l'article soit évalué sur ses mérites et non sur base de considérations extérieures (rivalités, conflits d'intérêts, sentiments vis-à-vis des auteurs, peur de sanctions si on émet un avis négatif...). Dans la plupart des cas (en ce qui concerne les revues les plus prestigieuses), il sera rejeté (dans mon domaine, la psychologie sociale, les revues les plus prestigieuses ont des taux de rejet de <a href="https://psycnet.apa.org/record/1994-03368-001">plus de 90%</a>). Scénario le plus optimiste: il sera renvoyé aux auteurs avec demande de révisions sur base des commentaire des experts. Une révision sera transmise. Celle-ci peut être rejetée si les réponses sont jugées insuffisantes (rien de plus frustrant pour les auteurs, croyez-en mon expérience!). Elle peut être acceptée ou faire l'objet de nouvelles demandes de révision et ainsi de suite. Bref, publier est un vrai parcours du combattant (ou de la combattante). C'est aussi un processus qui demande un délai relativement important et difficilement conciliable avec les demandes de réponses rapides qui nous sont faites aujourd'hui. </div>
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Le processus de publication scientifique est extrêmement sélectif. S'il est loin d'être <a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/asi.22784?casa_token=3FjIOibQOGcAAAAA%3A9WGUERPoeRTTIsPtR3iHs1WI7k39XJCFpotXKCHHgmw-Dlz2yRWkfkX-g1RYkG9KVi2TYybPfRzPPUTAqQ">parfait</a>, il garantit que la qualité moyenne des articles publiés dans des revues sérieuses soit infiniment meilleure que celle des articles diffusés sur des dépôts publics comme MedXiv. Jusqu'à très récemment, la pratique consistant à déposer des articles ("preprints") sur des dépôts ouverts de ce type avant expertise n'était pas commune dans la plupart des disciplines scientifiques et en particulier biomédicales (elle l'est en physique par exemple). </div>
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Mais, face à l'urgence, elle a augmenté sensiblement (de près de 400% en un an alors que les consultations ont été multipliées par 100 selon <a href="https://www.bmj.com/content/369/bmj.m1847">cet article!</a>). Par ailleurs, la qualité des études proposées semble souvent très faible (pas de groupe contrôle permettant d'établir si l'effet du traitement supposé efficace ne pourrait s'expliquer simplement par le temps ou par le mode de vie habituel des sujets). Or, ces sites ne sont plus consultés uniquement par des scientifiques : des non spécialistes, lisant l'abstract (résumé) peuvent être aisément séduits par des affirmations fort audacieuses, comme celle du Prof. Amoura et ses collègues sur l'effet de la nicotine (précisément diffusé sous forme de preprint et extrêmement <a href="https://www.liberation.fr/checknews/2020/04/24/est-il-vrai-que-les-consommateurs-de-nicotine-contractent-moins-le-covid-19_1786300">faible</a> d'un point de vue méthodologique). Cette frénésie s'explique en partie par le fait que des budgets de recherche - qui sont d'ordinaire souvent si maigres- ont été libérés en toute urgence pour faire face à la crise. </div>
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Comment, dans ces conditions distinguer le bon grain de l'ivraie? </div>
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Dans certains cas, une lecture attentive de l'article permettra de détecter des faiblesses - même pour le·la non spécialiste. Par exemple, l'absence d'un groupe contrôle est une faiblesse criante dans une étude portant sur l'efficacité d'un traitement. En ce qui concerne l'effet de la nicotine, la conclusion des auteurs était basée sur le fait que des personnes se déclarant "fumeuses" avaient moins de chance de développer le Covid-19 que les autres. Mais bien sûr, cela peut être dû à de nombreux autres facteurs: par exemple, les personnes malades du Covid ont peut- être craint de révéler qu'elles fumaient de peur de ne pas avoir accès à une unité de soins intensifs. Les professionnels de la santé (qui constituaient la plupart des patients) étaient peut-être réticents à révéler qu'ils fumaient, etc. </div>
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Un élément essentiel à mon sens est de ne pas se fier <u>uniquement </u>au "pedigree" de la source. C'est précisément par le caractère impersonnel du processus de publication (même si c'est un idéal), et à travers le processus collectif de filtrage, de détection des erreurs éventuelles et d'amélioration sur lequel repose le processus de publication, qu'un savoir peut acquérir une crédibilité véritablement scientifique. Bref, des résultats évoqués seront d'autant plus dignes de confiance qu'ils auront fait l'objet d'une publication dans une revue sérieuse. Si ces résultats sont ensuite corroborés par des reproductions réussies et également publiées, nous pourrons renforcer encore notre confiance. Ainsi concernant l'effet de l'hydrochloroquine, les déclarations du Dr. Raoult ont pu être mises à mal par la publication récente dans <a href="https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(20)31180-6/fulltext?fbclid=IwAR28YA06YBozc3LBBoEY0Y8oz3p9uYIAr9MWu2DejTMOgahFWEprhZBpVlQ">The Lancet</a> d'un article expertisé et présentant une série d'études remettant clairement en cause son efficacité. Ce n'est peut-être pas le dernier mot de l'histoire mais étant donné l'ampleur et la rigueur du travail présenté dans cet article, on peut difficilement à ce jour considérer l'hydrochloroquine comme un traitement efficace contre la Covid-19. </div>
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Bien sûr, rien n'est parfait et la publication dans une revue au nom ronflant ne garantit pas à 100 % la qualité des savoirs. </div>
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Pourquoi? </div>
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La première raison réside tout simplement dans le fait que la science est par définition en évolution constante et que l'on acquiert des savoirs en remettant en cause ce qui, dans le passé, pouvait s'apparenter à des évidences. C'est ce caractère mouvant des savoirs scientifiques qui les distingue le plus clairement de l'Evangile ou de toute parole idéologique. </div>
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Mais d'autres éléments incitent à la prudence par rapport à des résultats publiés. Ainsi, il existe toute une série de revues dont les standards sont extrêmement faibles, voire qui ont un objectif purement commercial (elles font payer les auteurs pour leur publication sans pour autant garantir le processus d'expertise décrit précédemment, voir une liste - non à jour - de ces revues <a href="https://archive.fo/9MAAD">ici</a>). Les chercheur·e·s d'un domaine peuvent aisément identifier ces revues mais ce n'est pas nécessairement le cas pour des journalistes ou des "citoyens lambda". En l'occurrence, la revue dans laquelle a été publié l'article sur le lien HIV-Coronavirus était précisément <a href="https://menace-theoriste.fr/le-virus-le-nobel-et-le-complot/?fbclid=IwAR2zxzLfsf8EuAeqKHRux2bnDCf4WgbPn2oxVCd6nWvC8lDzhBRPuI3ZZwg">une revue de ce type</a>. Dans le domaine biomédical, il est possible de se fier à des bases de données comme <a href="https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/">Pubmed</a>, qui reprend une <a href="https://www.nlm.nih.gov/bsd/serfile_addedinfo.html">liste</a> de revues sérieuses. </div>
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<br /></div>
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Et même dans ces revues, il peut y avoir des "couacs". Malgré le processus d'expertise, on peut constater des erreurs, voire, dans des cas exceptionnels, des <a href="https://difusion.ulb.ac.be/vufind/Record/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/248620/Holdings">fraudes</a>. Si celles-ci sont découvertes, cela peut donner lieu au retrait des articles concernés (cela a été le cas de <a href="https://retractionwatch.com/retracted-coronavirus-covid-19-papers/">plusieurs articles </a>en lien avec le covid). </div>
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<br /></div>
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Autre problème: les revues scientifiques sérieuses sont souvent difficilement accessibles car les abonnements sont hors de prix. Il en résulte que les medias n'y ont souvent pas accès ou ont seulement la possibilité de lire des abstracts (résumés). Ceux-ci ne permettent pas d'identifier les faiblesses de l'étude - quand bien même les journalistes auraient le temps et les connaissances nécessaires pour les décortiquer. Cela justifie le recours à des dépôts de preprints gratuits. Et de ce point de vue, ceux-ci permettent un accès "démocratique" à la science. Mais il est alors fondamental de pouvoir distinguer les articles ayant fait l'objet d'une expertise de ceux qui ne l'ont pas fait. </div>
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En conclusion, malgré ses limites, le processus de validation par les pairs est ce que nous avons de mieux. Alors qu'une frange importante de la population se met à douter de faits scientifiques incontestables - comme l'importance de la vaccination, il est plus que jamais fondamental d'être prudent dans l'usage qui est fait de la parole scientifique. Comme le suggère l'image ci-dessus, il faut rester calme et laisser à la science le temps de faire sont travail.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<b>En bref...</b><br />
<br />
Si vous êtes confronté·e à une affirmation se prétendant "scientifique" sur le Covid-19, posez-vous les questions suivantes:<br />
<br />
- Même si vous n'êtes pas spécialiste, identifiez-vous des faiblesses évidentes dans l'étude telle que décrite? (absence de groupe contrôle par exemple). <br />
- Est-ce que le lien entre l'étude telle que décrite et les conclusions qui en sont proposées ouvrent la voie à d'autres interprétations ou semblent trop ambitieuses? (par exemple, études menées sur un petit échantillon de rongeurs pour tirer des conclusions sur les humains en général).<br />
- Est-ce que le faits énoncés et les conclusions qui en sont tirées ont fait l'objet d'une expertise par des pairs?<br />
- Si oui, l'ont-il été dans une revue scientifique fiable?<br />
<br />
...et ne vous fiez pas uniquement à l'identité du locuteur / de la locutrice et à son CV. A rebours, si vous constatez que l'auteur de l'article n'est pas du tout spécialisé dans le domaine sur lequel il s'exprime, il faut souvent être vigilant.<br />
<br />
<b>Remerciements:</b> Ce billet s'inspire en partie d'échanges avec mon collègue de l'Université de Lausanne, Joël Billieux, convaincu de l'importance de ne pas diffuser de preprints avant publication, et à qui cette avalanche donne raison. </div>
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<b>PS (3 juin 2020)</b>: Concernant l'étude du Lancet, je disais que ce n'était pas le fin mot de l'histoire. Je ne croyais pas si bien dire. L'étude est fortement <a href="https://www.sciencemag.org/news/2020/06/mysterious-company-s-coronavirus-papers-top-medical-journals-may-be-unraveling">critiquée</a>. Elle a fait l'objet d'une révision par des pairs "après publication" qui met en lumière différents problèmes. A suivre...<br />
<br />
<b>PS 2 (4 juin): </b>L'étude du Lancet a été retirée car trois des auteurs n'ont pas confiance en l'origine des données. Elle est donc un très mauvais exemple de l'efficacité de la révision par les pairs! Bien que cet exemple soit donc inapproprié, et que l'expertise par les pairs ait des ratés, je maintiens l'intérêt de cette pratique. Remarquons par ailleurs que d'autres études récemment publiées remettent en cause l'efficacité de la chloroquine (par exemple, <a href="https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa2016638?query=featured_home&fbclid=IwAR2z8ERUZJTBK0gbLPgbSRlvdwnO1-VBxWcACSRSDE1gl_r0HnCc4g9BocY">celle-ci</a>) mais mon objectif n'est pas de me prononcer sur cette question.<br />
<br /></div>
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<b>Episodes précédents: </b></div>
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<span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div>
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<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div>
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #674ea7;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html">Episode 12: Epidémiologie de la panique</a></span></div>
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<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/">Episode 13: Le complotisme, meilleur des anxiolytiques?</a></div>
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Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-87936609500852432782020-04-20T07:44:00.000+02:002020-04-22T11:48:08.805+02:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 13): Le complotisme, meilleur des anxiolytiques? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">“Il n’y a pas de pandémie. Le confinement s’inscrit dans un complot visant à nous vendre un vaccin très onéreux qui injecte des nanopuces permettant de nous surveiller, le tout dans le cadre d’un gouvernement totalitaire mondial. Les Etats seraient de mèche avec les grandes entreprises pharmaceutiques pour ruiner la classe moyenne au profit des élites. Le confinement permet de nous isoler et de nous amollir afin d’accepter de prendre ce vaccin. La peur est utilisée comme une arme par le gouvernement à cette fin. Le gouvernement cherche par ailleurs à éliminer les plus âgés afin d’économiser sur les retraites."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Voici la thèse d’une longue vidéo de 45 minutes intitulée "se soumettre ou se mettre debout", que je viens de visualiser sur youtube et qui bénéficie (au moment où j'écris ces lignes) d’une audience spectaculaire : 735000 vues. Son auteur est un Belge du nom de Jean-Jacques Crèvecoeur (dont on trouve un portrait <a href="https://www.psiram.com/fr/index.php/Jean-Jacques_Cr%C3%A8vec%C5%93ur" style="text-decoration: underline;">ici</a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/PL-49LSFKhw" style="font-family: -webkit-standard;" width="480"></iframe></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-indent: 0px;">
<div style="text-align: left;">
<span style="color: white; font-family: inherit;"><span style="color: white; font-family: inherit;">J’avais consacré le </span><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html" style="color: white;">premier épisode</a><span style="font-family: inherit;"><span style="color: white;"> de cette série aux « théories du complot » entourant la Covid-19 de façon très générale. Ici, mon objectif est de décortiquer un discours articulant une telle théorie en essayant de comprendre comment son auteur fait « passer la pilule ». Car la thèse qui précède est, vous l’admettrez, assez audacieuse. Elle n’est pas présentée en quelques phrases mais est développée tout au long de la vidéo. Comment Crèvecoeur fait-il pour convaincre son audience ? Car, au vu des commentaires et du nombre de vues, qui suppose un large partage, il semble convaincre beaucoup de monde. Le décryptage de cette vidéo nous permet de mieux comprendre comment opère ce type d'argumentaire.</span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: white; font-family: inherit;">L’une des techniques utilisées consiste à <b>se mettre à la hauteur de son audience</b>. Il n’est pas là pour nous diffuser la vérité infuse, contrairement aux médecins et autres experts dont il se défie dès la première phrase. Non, il nous respecte, nous considère comme des gens intelligents. C’est dans cet esprit que ses vidéos s’appellent des « conversations »(alors qu'il s'agit de monologues). Il nous dit aussi qu’il nous propose des « faits » do</span><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="color: white;"><span style="font-family: inherit;">nt on peut juger par nous-mêmes. Il soulève également quelques questions que nous pourrions nous poser en reg</span>a</span><span style="color: #eeeeee;">rd de sa thèse (« Il y a quand même beaucoup de morts en Italie ») et les considère comme légitimes. Bref, <span style="font-family: inherit;">contrairement</span> aux autorités, "il ne nous prend pas pour des imbéciles" et valorise donc son audience, dès lors plus encline à l'écouter. </span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></span></span></span>
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Une seconde technique consiste </span><b style="color: #eeeeee; font-style: normal; letter-spacing: normal; text-decoration: none; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">à asseoir sa crédibilité</b><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"> : il se présente comme « scientifique », bien qu'il ait, quelques minutes plus tôt, fait comprendre ses réserves quant à la parole émanant des experts. Il affirme avoir analysé la manipulation depuis de longues années et effectué un travail colossal (plus de 60 heures </span><span style="color: #eeeeee;">par semaine</span><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #eeeeee;"> pour récolter des faits (qu’il ne nous communiquera jamais). Il se présente aussi comme une « victime » : </span><span style="color: white;">contacté en 1994 par le Palais Royal belge pour influencer les médias (au vu de sa grande expérience en manipulation !), il aurait refusé et serait depuis l’objet d’un véritable harcèlement des médias et de l’Etat belge. Il répète aussi à plusieurs reprises être prêt à aller en prison pour défendre ses idées. Bref, il est simultanément compétent, travailleur, </span></span><span style="color: white;">courageux</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: white;"> et vertueux, ce qui devrait rendre son discours particulièrement crédible</span><span style="color: #eeeeee;">. </span></span><span style="color: #eeeeee;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-family: inherit;">Remarquons que ceci permet également de détourner toute attaque à son égard : si on le « harcèle » ou le dénigre, ce n’est pas pour des raisons légitimes, mais parce que nous contribuons à un effort collectif de persécution. Au passage, il est piquant que pour expliquer l'intérêt que lui porte le Palais Royal, il se présente comme "spécialiste de la manipulation", courant le risque de discréditer l'ensemble de son discours. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: white; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="color: white;">Il se présente aussi comme un « sceptique ». Bien qu’il ait critiqué l’instrumentalisation d’autres épidémies, en ce qui concerne celle du coronavirus, il se serait d’abord dit qu’il s’agissait ici « d’une vraie pandémie » avant de devoir se rendre à l’évidence. Ce faisant, il se montre crédible mais du même coup, il valorise aussi son audience : si vous aussi vous doutez, c’est normal. J’étais dans votre situation il y a quelques mois. Il se présente donc comme l’individu « éclairé » qui peut montrer la voie à suivre à son audience et qui est, somme toute, semblable à elle (avec quelques longueurs d'avance). </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-indent: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Le fait d'asseoir son autorité de façon si emphatique est précisément le contraire de l'approche scientifique qu'il prétend défendre. Cette dernière se fonde en effet sur l'idée qu'une conclusion doit pouvoir être inférée par des observateurs indépendants à partir de l'observation empirique. Ce n'est pas parce que c'est Pasteur qui dit qu'il a développé un vaccin contre la rage qu'on le croit sur parole. De même, il recourt volontiers aux pétitions de principe : en nous disant très rapidement qu'il se demande comment l'Etat a pu mettre au point un mensonge aussi énorme et inventer une pseudo-pandémie comme </span>celle-là<span style="font-family: inherit;"> il nous fait accepter comme thèse ce qu'il conviendrait de démontrer ! Le complot en lui-même n'est en effet pas questionné : l'étonnement ne porte que sur l'énormité de celui-ci. L'audience est donc poussée à admettre d'emblée qu'il y a manipulation, comme si cela allait de soi ; reste à se demander comment celle-ci a pu être orchestrée de la sorte.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Enfin, Crèvecoeur fait un usage abondant de la <b>comparaison avec le nazisme</b>, image du mal absolu. Le confinement nous placerait dans un « camp de concentration » (nos domiciles!). Les responsables politiques devraient faire l’objet d’un « procès de Nuremberg ». Le</span><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="color: #eeeeee;">s gens qui l’accusent de complotisme sont, sans le savoir, influencés par Joseph Goebbels, qui aurait inventé le terme de « théorie du complot » (le terme est déjà utilisé <a href="https://books.google.com/ngrams/graph?content=%22conspiracy+theory%22&year_start=1800&year_end=1950&corpus=17&smoothing=3&share=&direct_url=t1%3B%2C%22%20conspiracy%20theory%20%22%3B%2Cc0#t1%3B%2C%22%20conspiracy%20theory%20%22%3B%2Cc0">à la fin du XIXème siècle</a>). </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Tout ceci est bien beau mais n’offre aucun fait pour étayer la thèse qui semble très ambitieuse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Lorsqu’il s’agit de communiquer des faits, Crèvecoeur signale souvent qu’il dispose d’informateurs secrets et que sa thèse se fonde donc en partie sur des informations qu’il ne peut pas divulguer publiquement. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Toutefois, il nous fait état de quelques faits concrets étayant sa thèse :<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="text-indent: -18pt;">Le Danemark aurait amorcé le déconfinement mais n’aurait autorisé les citoyens à se déconfiner que s’ils acceptaient de se faire vacciner (quand il y aura un vaccin)</span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="text-indent: -18pt;">Des militaires québécois lui auraient communiqué secrètement qu’un dispositf de contrainte militaire serait prévu pour ceux qui refuseraient de se faire vacciner (en vertu d'une loi votée en 2009 au Québec). </span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;">A Wuhan, épicentre de l'épidémie, le déconfinement n’est possible que si l’on dispose d’un indicateur « vert » sur une application obligatoire diffusée par le gouvernement. </span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;">La 5G a été instituée très récemment, souvent pendant le déconfinement. Or, elle ne sert à rien pour tout un chacun. En revanche, elle est très utile pour nous surveiller à travers des objets connectés. </span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;">Le Docteur Raoult, "le plus grand expert du monde" dans son domaine, a été stigmatisé et on a interdit son traitement bon marché, la chloroquine, car il empêcherait les firmes pharmaceutiques de s’engraisser grâce à un vaccin onéreux. </span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit; text-indent: -18pt;">La Gouvernement français obligerait les médecins à administrer un médicament mortel aux personnes âgées souffrant de la Covid-19.</span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: white; font-family: inherit; text-indent: -18pt;">La plupart des hôpitaux ne seraient pas du tout saturés et auraient plein de lits disponibles (selon des sources qu'il ne divulgue pas). </span></li>
</ul>
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Remarquons tout d’abord que, considéré isolément, chacun des faits proposés peut être interprété de diverses façons et qu’aucun n’établit l’existence d’un quelconque complot mondial. Par ailleurs, plusieurs d’entre eux résistent difficilement à l’examen. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> <span style="font-family: inherit; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: inherit; text-indent: -18pt;">Le gouvernement français </span><a href="https://factuel.afp.com/non-la-chloroquine-na-pas-ete-interdite-par-un-arrete-en-janvier-2020" style="font-family: inherit; text-indent: -18pt;">n’a pas interdit</a><span style="font-family: inherit; text-indent: -18pt;"> la chloroquine</span></span></span></span></span></li>
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"><span style="font-family: inherit; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: inherit; text-indent: -18pt;">L’image que nous présente Crèvecoeur pour étayer l’idée du médicament mortel concerne un décret permettant l’injection de paracétamol (!), un médicament qu’on peut difficilement qualifier de létal. Dans les notes de sa vidéo, il fait référence à un autre médicament (le rivotril, dont la molécule est le clonazepam), qui n'est pas plus létal (c'est un médicament utilisé notamment dans le traitement du syndrome panique). </span></span></span></span></span></li>
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="text-indent: -18pt;">Les information secrètes communiquées par les militaires sont invérifiables.</span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;">Il est vrai que parmi les pouvoirs spéciaux accordés au gouvernement danois existe la possibilité de rendre un vaccin </span><a href="https://www.lemonde.fr/international/article/2020/03/14/coronavirus-les-danois-se-cloitrent-apres-les-mesures-drastiques-prises-par-le-gouvernement_6033085_3210.html" style="text-indent: -18pt;">obligatoire</a><span style="text-indent: -18pt;"> une fois qu’il sera disponible. Difficile toutefois d’inférer de ce seul fait l’idée que le gouvernement danois soit à la solde de l’industrie pharmaceutique. Ceci pourrait être légitimement vu comme une mesure de santé publique visant à s’assurer d’une couverture vaccinale suffisante. </span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;">Que la Chine ait mis en œuvre des systèmes de surveillance et de monitorage de l’épidémie ne peut être mis en doute. Mais peut-on utiliser les pratiques d’un Etat notoirement policier pour étayer l’existence d’un « complot mondial » ? Et même si ces pratiques sont avérées en Chine, elles ne démontrent en rien que la Chine (et encore moins la France, la Belgique ou le Canada) soit de mèche avec l’industrie pharmaceutique pour vendre un vaccin. </span></span></li>
</ul>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="text-indent: -18pt;">Quant à la 5G, comme de nombreuses technologies (l’életcronique, l’électricité, le nucléaire…), elle peut certes être utilisée à des fins moralement condamnables, comme la surveillance à travers des objets connectés. Elle peut toutefois également apporter certains avantages aux citoyens (par exemple, augmentation de la sécurité automobile, opérations chirurgicales à distance...). Même si on peut remettre en cause son intérêt et les usages qui peuvent en être faits, son introduction ne démontre pas un "complot mondial" visant à injecter des nanopuces. Remarquons que la convocation de la 5G se base sur<a href="https://difusion.ulb.ac.be/vufind/Record/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/148044/Holdings"> un grand classique</a> des théories du complot: l'idée qu'une coïncidence est peu plausible. Deux événements survenant en même temps doivent être nécessairement liés. </span></span></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: left; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #eeeeee;">
</span>
<!--[if !supportLists]--></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Un des éléments qui permet de distinguer des théories du complot de véritables complots est précisément le fait qu'elles se fondent sur un faisceau de faits distincts, des "données éparses", (voir <a href="https://cescup.ulb.be/milgram-de-savoirs-podcast/conspiracy/">ici</a>). En revanche, la révélation de véritables complots (comme Watergate par exemple) repose sur des enquêtes approfondies et des faits articulés entre eux, corroborés par de nombreuses sources. A cet égard, Crèvecoeur ne nous donne aucun fait montrant qu’un vaccin existerait, qu’il est possible d’injecter des puces avec un vaccin ou que les gouvernements chinois, danois, français, belge…seraient tous unis dans une politique de confinement en concertation avec des firmes pharmaceutiques. Voyant les atermoiements des différents gouvernements pour parvenir au confinement et la difficulté, ne fût-ce qu’au sein d’un seul pays, pour parvenir à un consensus, on peut se demander comment un tel accord mondial aurait été possible. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-indent: 0px;">
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-decoration: none; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">En nous présentant tous ces arguments, Crèvecoeur nous met mal à l’aise : nous nous serions « fait avoir ». Non seulement le confinement nous contraint, crée de l’insécurité mais surtout, nous avons été bernés. Crèvecoeur nous explique l'origine de notre peur (instiguée par les "élites" pour nous amollir) et apporte la lumière. Plus encore, il nous offre une solution : nous devons tous sortir de chez nous et nous révolter collectivement. Grâce à cela, nous pourrons retrouver une estime de nous-mêmes comme des « agents » actifs et pas uniquement des victimes passives de la situation. </span></div>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-decoration: none; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Ce faisant, il nous offre aussi la </span>possibilité<span style="font-family: inherit;"> de faire partie d'une communauté (que l'on peut rejoindre en cliquant sur un lien sous sa vidéo). Il nous offre du "lien social", un sentiment d'appartenance, à un moment où nombre d'entre nous sont isolés et fragilisés par la crise. Nous avons vu dans d'autres billets (</span>épisodes<span style="font-family: inherit;"> <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html">6</a> et <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html">8</a> plus particulièrement) combien un tel sentiment était fondamental pour le bien-être. </span></span><br />
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-decoration: none; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-decoration: none; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">A mon sens, c’est là qu’il faut trouver la clé du succès de son message : en répondant à l’incertitude anxiogène, il nous offre de l’espoir, il nous donne une possibilité d’action. Il apparaît comme le "messie" de la fausse pandémie et nous invite à être des héros. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Par ailleurs, l’audience dispose d’un moyen simple de se « sentir mieux » : diffuser la vidéo à son entourage et, à son tour, comme Crèvecoeur, l’éclairer sur la mystification dont elle est l’objet. Par la même occasion, elle se sentira profondément altruiste. Je suis convaincu que pour comprendre le succès d’une telle vidéo, c’est là qu’il faut chercher : elle nous permet de répondre à notre malaise d’une façon active, efficace et à peu de frais (il suffit de la partager). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">A cet égard, si on s'inquiète des effets délétères de ce type de message sur le respect des mesures de confinement, se contenter de démonter les arguments ne suffit pas. Il importe de répondre au malaise qu'utilise Crèvecoeur pour inciter à une action positive et valorisante qui (selon moi) explique la popularité de sa vidéo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;">Au passage, on peut se demander quel intérêt anime Crèvecoeur. Ce dernier se présente comme désintéressé et désireux d' éclairer son audience. Il signale toutefois à plusieurs reprises que l’on peut accéder à davantage d’informations et aux documents étayant certaines de ses affirmations via sa « chaîne privée ». Lorsqu’effectivement, on se rend sur <a href="https://formations.emergences.net/catalogue">celle-ci</a>, on ne voit nulle trace de ces prétendus documents mais on nous propose différentes formations payantes. Il suffit que, parmi les 700000 personnes qui visionnent sa vidéo, 0,14% s’inscrivent à sa formation pour que notre homme empoche 1 million d’euros. Mais je n'oserais avancer que cette démarche soit un complot ourdi par Crèvecoeur pour arrondir ses fins de mois. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: white; font-family: inherit;">si vous souhaitez être informé des nouveaux billets de ce blog, abonnez-vous en introduisant votre courriel (à droite)</span><br />
<span style="color: white; font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="color: white; font-family: inherit;">Episodes précédents: </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #8e7cc3; font-family: inherit;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw"><span style="color: #674ea7;">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 6: Le mythe de la panique collective</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 11: Les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité? </span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/04/psychologie-du-coronavirus-episode-12.html"><span style="color: #674ea7;">Episode 12: Epidémiologie de la panique</span></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #eeeeee;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span>
</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #eeeeee;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: calibri, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: calibri, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: calibri, sans-serif; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="color: #eeeeee;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
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Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-12470061057427862192020-04-19T15:05:00.001+02:002020-04-19T15:05:42.642+02:00Psychologie du coronavirus (épisode 12): Epidémiologie de la panique<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
L'épisode 12 correspond à un article dans La Revue Nouvelle disponible ici:<br />
<div>
<br /></div>
<div>
https://www.revuenouvelle.be/De-l-epidemiologie-de-la-panique.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Il est consacré à l'épidémiologie de la panique. </div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-51124737345213696632020-04-12T08:02:00.001+02:002020-04-14T08:00:42.514+02:00Est-il dangereux de nier le sexisme à l'égard des hommes (s'il existe)?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Je dispense un cours de psychologie du genre, dont une partie importante est consacrée à l'étude du sexisme visant les femmes. A l'issue des cours traitant de cette question, une étudiante m'écrit la chose suivante (extrait):<br />
<br />
"J'ai l'impression que la lecture qu'on fait du sexisme, comme ne défavorisant que les femmes, est très dangereuse. Les médias parlent très rarement du fait qu' après un divorce la cour concède les enfants quasi-toujours à la mère, ou que les femmes qui abusent sexuellement sont perçues moins négativement que les hommes et elles ont une peine mineure. Il y a puis toute une problématique liée à la pression que les hommes ressentent sur le plan de la sexualité et du succès professionnel (...) En parler est-il perçu comme du sexisme? Moi j'ai l'impression que oui, cet arguments sont injustement vus comme le tentative de minimiser les effets que le sexisme a sur les femmes, alors que pour moi ça n'a pas de sens car on devrait être tous dans le même côté."<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://static.lpnt.fr/images/2014/05/25/rodgers-2656565-jpg_2295099_660x281.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="660" height="136" src="https://static.lpnt.fr/images/2014/05/25/rodgers-2656565-jpg_2295099_660x281.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Elliot Rodger, le tueur misogyne d'Isla Vista</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<a name='more'></a>Il me semblait intéressant de partager ma réponse à cette étudiante, dont les préoccupations sont, je pense, partagées par beaucoup de monde.<br />
<br />
Il y a donc plusieurs questions ici:<br />
<br />
- Y a-t-il du sexisme à l'égard des hommes?<br />
- Prétendre que ce type de sexisme existe constitute-t-il une forme de sexisme à l'égard des <i>femmes</i>?<br />
- Est-il dangereux de nier l'existence de ce type de sexisme? <br />
<br />
Voici ma tentative de réponse.<br />
<br />
Premièrement, cela implique de définir ce qu'on entend par sexisme.<br />
<br />
Une définition psychologique du sexisme considère celui-ci comme recouvrant des attitudes négatives, voire des émotions spécifiques, vis-à-vis des membres d'un groupe en raison de leur sexe. Nous avons ainsi vu que <a href="https://www.cairn.info/revue-l-annee-psychologique1-2012-3-page-435.htm">le sexisme bienveillant</a> (par exemple) comprenait une forme de mépris vis-à-vis des femmes adoptant des rôles traditionnels de genre. Il est clair que les femmes peuvent ressentir des émotions négatives à l'égard des hommes. Par exemple, <a href="https://journals.sagepub.com/doi/10.1111/j.1471-6402.1999.tb00379.x">Glick et Fiske</a>, les auteurs du concept de sexisme ambivalent à l'égard des femmes, ont étudié les attitudes ambivalentes des femmes à l'égard des hommes également en isolant notamment une émotion dominante (l'autre est ce qu'ils appellent "le maternalisme"): le ressentiment vis-à-vis des attitudes paternalistes/de domination dont peuvent faire preuve les hommes. Il s'agit d'une émotion négative qui, strictement parlant, relève donc du sexisme au sens de la définition ci-dessus. De ce point de vue, il suffirait que quelques femmes ressentent ce type d'émotions pour qu'on puisse considérer qu'il y ait du sexisme. On ne s'intéresse généralement au sexisme que s'il s'agit d'une attitude partagée par de larges segments de la société. Là encore, les travaux de Glick et Fiske suggèrent que les attitudes qu'ils évoquent sont partagées socialement par de nombreuses femmes. Mais comme on le voit ici, cette forme de "sexisme" s'inscrit dans des relations de pouvoir spécifiques (ici, une réponse à la "domination masculine") et on ne peut appréhender ce sexisme de dominées qu'en réponse à sa forme plus classique.<br />
<br />
On pourrait toutefois également adopter une définition plus sociologique du sexisme. Par exemple, dans ce même cours, on envisageait l'approche proposée par la <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Down_Girl:_The_Logic_of_Misogyny">philosophe Kate Manne</a>, qui voyait le sexisme comme une idéologie visant à légitimer un système patriarcal. Il est clair que, dans ce cadre-là, il est plus difficile de poser l'existence d'un sexisme à l'égard des hommes. On pourrait toutefois arguer que les attitudes négatives à l'égard des hommes, en renforçant la "binarité de genre" (l'idée qu'il n'existe que deux genres et que ceux-ci sont opposés), contribuent indirectement à cette idéologie. <br />
<br />
Donc, ma réponse à la question: "Y a-t-il un sexisme à l'égard des hommes?" est "ça dépend comment on définit le sexisme".<br />
<br />
Deuxièmement, est-ce que les exemples que vous citez reflétent une forme de sexisme à l'égard des hommes?<br />
<br />
Les exemples cités correspondent non pas à du sexisme mais à un traitement différencié des hommes et des femmes. On est donc davantage dans la discrimination que dans le sexisme ici. Et encore, on ne peut parler de discrimination que si ce traitement différencié est dû au sexe et non pas à d'autres facteurs qui se trouvent confondus avec le sexe, comme, par exemple, la dépendance par rapport au/ à la conjoint·e ou l'ampleur des séquelles physiques subies. En admettant qu'il s'agisse de discrimination, l'implication est que cette discrimination révélerait des attitudes négatives partagées, voire institutionnalisées, à l'égard des hommes (et donc du sexisme à l'égard des hommes, selon la définition psychologique).<br />
<br />
Il me semble important de me pencher directement sur les exemples que vous citez. Concernant les violences dans les relations intimes, il ne fait guère de doute que les femmes en sont plus victimes que les hommes (voir par exemple <a href="https://igvm-iefh.belgium.be/sites/default/files/rapport_intrafamiliaalgeweld_final_fr.pdf">ici</a>). Or, la plupart des plaintes sont classées sans suite (<a href="https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0734016808324231?casa_token=_AblKr1JphYAAAAA:T0QpI1U51hksgFLIXGm39tJc0FhWTeJLxjIwIRAvTRClzhL5d4Prn5nGdYEahcxbku3En0KUJ_gH">70%</a> en Belgique; <a href="https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0734016808324231?casa_token=_AblKr1JphYAAAAA:T0QpI1U51hksgFLIXGm39tJc0FhWTeJLxjIwIRAvTRClzhL5d4Prn5nGdYEahcxbku3En0KUJ_gH">idem</a> dans les pays anglo-saxons) ce qui, en substance, s'avère principalement désastreux pour des femmes (et le <a href="https://www.rtbf.be/info/societe/detail_confinement-la-violence-contre-les-femmes-va-augmenter-et-s-intensifier?id=10473281">confinement</a> n'arrange pas les choses). Est-ce que les plaintes des hommes ont plus de chance d'être classées sans suite que celle des femmes? Et celles-ci ont-elles moins de chances d'être condamnées? D'après les quelques données dont je dispose, il semblerait que la réponse à ces questions soit positive (voir par exemple <a href="https://idp.springer.com/authorize/casa?redirect_uri=https://link.springer.com/article/10.1007/s12119-004-1000-7&casa_token=ZB1AFv2KhugAAAAA:Hq0Uu6GfC4gWhCXRDWM9m74W-WY7fDpXRlx904T3qbG84485tHLkce9pncq3rxpqygvUfR3Xbp2t9s_-">ceci</a>). Mais ceci reflète une tendance générale dans le système judiciaire pour tous les types de délits (voir <a href="https://heinonline.org/HOL/Page?handle=hein.journals/jgrj16&div=16&g_sent=1&casa_token=nBX0mL22q7EAAAAA:4_NwfDDuRuyikGTokhWOTH12IRN2kWlyXYcIwJCWykom1xfEi-AZdJoZfpU3Kud_cvwtx61k&collection=journals">ici</a> une étude américaine): les femmes reçoivent des peines moins sévères que les hommes. Une fois encore, il serait prématuré d'affirmer que cela reflète une forme de sexisme à l'égard des hommes. D'autres facteurs doivent être pris en compte comme le fait, par exemple, que les femmes assurent plus souvent la garde des enfants et qu'une peine de prison peut donc entraîner des conséquences plus graves sur leur entourage social (innocent).<br />
<br />
En ce qui concerne la garde d'enfants, des études suggèrent qu'en effet, les femmes sont parfois avantagées. Par exemple, dans une <a href="https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1948550617741181">étude expérimentale</a> menée avec de véritables juges (américains) devant traiter de cas où toutes les informations étaient contrôlées et le genre du parent manipulé, on constatait une tendance à privilégier les mères dans l'octroi du droit de garde exclusive. Ici l'adhésion aux rôles traditionnels de genre (en gros "les femmes doivent rester à la maison et s'occuper des enfants et les hommes travailler et être rémunérés") prédisait statistiquement la décision des juges. Ceci est intéressant car ce résultat suggère que les décisions en termes de garde d'enfants reflètent en fait un sexisme tout à fait traditionnel qui, généralement, avantage les hommes mais, dans ce cas particulier, les femmes. Ceci étant, au-delà d'études expérimentales contrôlées comme celles-ci, les questions de droit de garde sont complexes: dans la plupart des cas, la garde partagée est la norme et lorsque la garde n'est pas accordée au père, c'est parce qu'il ne l'a pas demandée, parce que des comportements problématiques sont suspectés (violence, alcoolisme) ou parce qu'il ne dispose pas d'un logement adapté (voir <a href="https://www.nouvelobs.com/rue89/rue89-police-justice/20130220.RUE3413/garde-d-enfants-les-vrais-chiffres-d-un-juge-aux-affaires-familiales.html">cet article-ci</a> concernant la France). Bref, la discrimination ne pourrait opérer que dans les rares cas où père et mère demandent la garde exclusive de l'enfant et ont des conditions de vie similaires.<br />
<br />
En somme, les phénomènes que vous citez ne relèvent pas nécessairement du sexisme et s'il y a sexisme, il concerne des cas hyper-minoritaires.<br />
<br />
Troisièmement, est-il légitime d'étudier des phénomènes de discrimination à l'égard des hommes?<br />
<br />
Deux arguments peuvent à mon sens être proposés à l'encontre de la légitimé d'une telle étude.<br />
<br />
Selon le premier, les domaines dans lesquels les hommes sont désavantagés sont minoritaires. Cela reviendrait à s'intéresser au rare bouleau isolé dans une forêt de hêtres et cela n'a donc guère d'intérêt.<br />
<br />
Selon le second, ces cas sont instrumentalisés pour promouvoir une idéologie sexiste et se pencher sur ceux-ci contribue donc à alimenter de tels discours et à renforcer le système patriarcal.<br />
<br />
Penchons-nous sur ces deux arguments.<br />
<br />
Des mouvements revendiquant clairement une idéologie misogyne et parfois avec des moyens violents (comme les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Incel">Incel</a> inspirées par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tuerie_d%27Isla_Vista">Elliot Rodger</a>) utilisent les discriminations réelles ou supposées dont sont victimes les hommes pour légitimer l'existence de leur mouvement. Il en résulte que des tentatives d'étudier ces phénomènes peuvent être considérées comme suspectes et visant à remettre en cause l'existence d'un système patriarcal. La plus grande difficulté à laquelle nous faisons face, dans le domaine de la psychologie du genre, est précisément la difficulté de distinguer l'analyse aussi objective que possible des résultats de recherche des implications politiques de ceux-ci quant à une justification vs. une contestation des inégalités de genre. Pour moi, en aucun cas, l'utilisation politique qui peut être faite de l'existence d'un phénomène ne doit empêcher de se pencher dessus. Par exemple, la violence à l'égard des hommes est une <a href="https://connect.springerpub.com/content/sgrpa/3/2/170">réalité</a> qui, même si elle est minoritaire, peut être l'objet d'une étude légitime. L'étudier n'implique nullement de remettre en cause le fait que les femmes soient plus souvent victimes de ce phénomène que les hommes ou de contester l'existence d'un système patriarcal. En réalité, étudier la violence faite aux hommes peut être un révélateur de ce système (comme l'est l'influence de l'adhésion aux rôles de genres différenciés sur la décision des jugés évoquée ci-dessus). S'intéresser au bouleau permet donc parfois de mieux comprendre la forêt tout comme s'intéresser à une pathologie rare permet parfois de mieux comprendre le fonctionnement normal de l'organisme. Il est donc possible de s'intéresser à ce type de sexisme tout en étant désireux comme le souhaite mon étudiante d'être "tous du même côté".<br />
<br />
Autre question: est-il dangereux de nier l'existence de ce type de sexisme? Je pense que si une forme de sexisme est avérée, touche un grand nombre d'individus, et qu'on ne l'étudie pas pour des raisons politiques, c'est en effet problématique. Par rapport aux cas que vous citez, je ne suis pas convaincu que ce soit le cas.<br />
<br />
Mon impression est davantage que les mouvements "masculinistes" sont animés par un ressentiment qui se nourrit de toute recherche pouvant étayer leurs thèses. De ce point de vue ils opèrent selon une logique commune à de nombreux préjugés (voir <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html">ce billet</a> à cet égard). Que l'on reconnaisse la réalité de certaines formes de sexisme anti-hommes ou qu'on "ignore" ces phénomènes, ils verront dans ces deux réactions une légitimation de leur position. En revanche, certains individus singuliers peuvent faire sens de leur expérience personnelle, de leurs échecs, en invoquant du sexisme anti-homme ou en cultivant une misogynie extrême (c'est le cas de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tuerie_d%27Isla_Vista">tueur d'Isla Vista</a>, Elliot Rodger). Je pense que la réponse appropriée à ce désarroi n'est pas de reconnaître l'existence d'un sexisme généralisé, et donc de conforter leur interprétation, mais plutôt de les aider envisager d'autres interprétations de leur expérience, à les écouter, en cherchant à donner une réponse au malaise qu'ils ressentent et des outils pour y faire face. Ici, la psychologie clinique se substitue à la psychologie sociale.<br />
<br />
Voilà! J'espère que ma réponse satisfera ceux et celles qui se posent les mêmes questions que mon étudiante. Malheureusement, les commentaires ne semblent pas fonctionner...<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-19731950155180285602020-04-11T08:00:00.003+02:002020-04-12T21:43:12.544+02:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 11): les masques créent-ils un faux sentiment de sécurité?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://static.ffx.io/images/$zoom_0.53%2C$multiply_0.7554%2C$ratio_1.776846%2C$width_1059%2C$x_0%2C$y_84/t_crop_custom/q_86%2Cf_auto/07cfba65c003dbc2ae8f1cc53bd7b2f875feb83c" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="180" src="https://static.ffx.io/images/$zoom_0.53%2C$multiply_0.7554%2C$ratio_1.776846%2C$width_1059%2C$x_0%2C$y_84/t_crop_custom/q_86%2Cf_auto/07cfba65c003dbc2ae8f1cc53bd7b2f875feb83c" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.smh.com.au/national/flu-vaccinations-do-little-wear-face-mask-instead-says-health-expert-20180604-p4zjdn.html"><span style="font-size: xx-small;">source</span></a></div>
<br />
<br />
<a name='more'></a>Faut-il généraliser le port du masque dans la population belge (ou française ou américaine...)? Les discours à ce sujet sont fort divers. On nous <a href="https://www.ouest-france.fr/sante/virus/coronavirus/coronavirus-devons-nous-finalement-tous-porter-des-masques-6800185">a dit</a> que c'était utile aux soignant·es mais inutile pour la population générale en bonne santé. La ministre belge de la santé a encore affirmé récemment que "<a href="https://plus.lesoir.be/292438/article/2020-04-05/maggie-de-block-sur-le-port-du-masque-cela-na-pas-de-sens-scientifiquement">cela n'avait pas de sens scientifiquement</a>". D'autres experts, comme l'infectiologue <a href="https://www.rtbf.be/info/dossier/epidemie-de-coronavirus/detail_professeur-nathan-clumeck-je-souhaite-le-port-generalise-de-masques-arretons-de-prendre-la-population-pour-des-enfants?id=10475622">Nathan Clumeck</a> ou le virologue <a href="https://www.sudinfo.be/id178262/article/2020-04-07/la-belgique-devra-rendre-le-masque-obligatoire-le-virologue-wathelet-se-demande">Marc Wathelet</a> affirment au contraire que le port du masque généralisé est utile et nécessaire. De fait, l'argument selon lequel il est utile aux soignant·e·s mais pas à la population générale semble défier le sens commun. Lorsqu'on voit que les pays qui ont le mieux jugulé l'épidémie <a href="https://www.lalibre.be/debats/opinions/transmission-de-covid-19-par-aerosol-les-implications-pour-la-sante-publique-5e86ea569978e22841423c19">sont précisément ceux où on porte le masque</a>, il est difficile de résister à la conclusion que ce dernier à joué un rôle (je sais, corrélation et causalité sont deux choses différentes!). <a href="https://www.lalibre.be/debats/opinions/depuis-hong-kong-je-suis-ahurie-d-entendre-les-autorites-continuer-d-affirmer-que-le-masque-ne-sert-a-presque-rien-5e7728699978e201d8c94b71">Florence De Changy</a>, journaliste basée à Hong-Kong, évoque cet argument de sens commun de la façon suivante (pour une version plus scientifique, voir <a href="https://www.lalibre.be/debats/opinions/transmission-de-covid-19-par-aerosol-les-implications-pour-la-sante-publique-5e86ea569978e22841423c19">ici</a>):<br />
<br />
"Tout le monde s'accorde à dire que le virus se propage essentiellement par les mini-gouttes de salive porteuses du virus que tout un chacun émet, en plus ou moins grande quantité, en toussant et éternuant, mais aussi en parlant, en mangeant etc. Le masque, même de mauvaise qualité, est donc l'écran physique le plus évident qui soit pour faire obstacle à la propagation du virus. Il ne sert pas à se protéger du virus (et c'est vrai qu'il protège assez mal), mais il sert à protéger les autres de soi. "<br />
<br />
Mais rassurez-vous, je ne vais pas me lancer dans un plaidoyer pour le port des masque. Non, ce qui m'interpelle est l'un des <a href="https://headtopics.com/be/devons-nous-coudre-des-masques-ce-weekend-11969055">arguments</a> utilisés par certains experts: le masque, nous dit-on, créerait un sentiment de "<a href="http://Le masque obligatoire dans l’espace public? Une position attendue lundi">fausse sécurité</a>". En dehors des problèmes de logistique (il n'y a pas assez de masques pour tout le monde), c'est le principal argument qu'on peut opposer quant à son efficacité en termes de santé publique, me semble-t-il. Or, il s'agit d'un argument psychologique, un domaine dans lequel il me semble légitime de m'exprimer.<br />
<br />
L'idée est la suivante : si les gens portent un masque, ils vont se croire protégés et vont donc moins garder leurs distances, se laver les mains, etc., soit des mesures cruciales pour endiguer l'épidémie. Ma première réaction en lisant cela a été de me demander d'où venait cette idée de "fausse sécurité"? Une petite recherche dans la littérature montre qu'il existe un phénomène qualifié de "compensation du risque", qui correspond peu ou prou à cette idée. Par exemple, on a pu invoquer que l'usage de préservatifs <a href="https://www.bmj.com/content/332/7541/605.short?casa_token=RelreiNffTcAAAAA:wWCWdtnBqR0wcZdb7Yz8DG9WEQCRSsqwN4SH7djmtgwau0zXu6ZWoRI3uSCO-wi7T2A_ctaADWE">encouragerait</a> les victimes potentielles du SIDA à adopter d'autres comportements à risques (comme multiplier les partenaires, utiliser des seringues usagées...). Ces préservatifs étant souvent mal utilisés, leur effet net pourrait être d'augmenter diffusion de l'épidémie. Dans le même esprit, des groupes à risque soumis à un vaccin préventif (mais pas 100% efficace) rapportaient <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2908204/">moins de comportements</a> préventifs ultérieurement que ceux qui ne l'avaient pas été. De même, lorsqu'ils portent une ceinture de sécurité, les gens <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/0001457594900957?via%3Dihub">se croient souvent autorisés</a> à rouler plus vite (voir toutefois <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1417161/?page=1">ceci</a>). Ces effets sont démontrés et sont statistiquement significatifs - c'est-à-dire qu'ils ne semblent pas dus au hasard.<br />
<br />
Remarquons que je n'ai pas trouvé d'étude montrant d'effet de compensation du risque en relation avec le port du masque et qu'il n'est pas du tout évident que l'on puisse généraliser des résultats observés en relation avec le port du préservatif, d'une ceinture de sécurité ou d'un casque à celui-ci (les risques pour soi et les autres étant de nature fort différentes et liés à des comportements bien distincts).<br />
<br />
Mais, surtout, la question épineuse que pose de tels résultats est la suivante:<br />
<br />
Quand bien même un tel effet de fausse sécurité existerait, il faudrait supposer que la diminution des comportements préventifs soit suffisamment importante pour contrecarrer l'effet physique du masque (même porté de façon non optimale) sur la diffusion des "goutelettes" porteuses du virus.<br />
<br />
En ce qui concerne la ceinture de sécurité, par exemple, il n'y a guère de doute que les désavantages du sentiment de sécurité sont clairement <a href="https://www.cdc.gov/motorvehiclesafety/seatbeltbrief/index.html">compensés</a> par l'obligation de la porter.<br />
<br />
Les études de psychologie montrent que la taille des effets psychologique est souvent relativement <a href="https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/2515245919847202?journalCode=ampa">faible</a> et on peut imaginer que ceux-ci sont largement contrecarrés par un effet physique aussi clair que celui du masque. Sans des données empiriques permettant d'estimer la taille de cet effet de "fausse sécurité" dû au port du masque sur les comportements préventifs, et ensuite sur la diffusion du virus, il me semble difficile de baser une politique sur celui-ci.<br />
<br />
Par ailleurs, certains comportements préventifs peuvent être rendus obligatoires alors que ce n'est pas le cas pour d'autres. On a pu généraliser le port de la ceinture de sécurité en le rendant obligatoire. Il serait impossible d'en faire de même pour le port du préservatif. En revanche, il est possible de rendre obligatoire celui du masque (du moins si on en a assez...). Si celui-ci devient une norme sociale, il est très probable qu'il se répande très rapidement, sans coercition, comme cela a été le cas dans de nombreux pays d'Asie.<br />
<br />
L'argument de la "fausse sécurité" pose par ailleurs un problème plus fondamental : il part du principe que la population est limitée cognitivement et incapable de prendre des décisions rationnelles par elle-même. L'idée que les gens sont "incapables de porter les masques correctement" relève de la même vision. Avant l'instauration du confinement en Grande-Bretagne, les spécialistes de sciences comportementales <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html">arguaient</a>, dans le même esprit, qu'il ne fallait pas installer le confinement trop tôt car la "fatigue psychologique" allait s'installer. Toutes ces idées reposent sur une forme de paternalisme selon laquelle l'Etat ne doit pas prendre les mesures les plus efficaces en raison des limites psychologiques de la population. Outre les problèmes éthiques que pose ce type d'approche, celle-ci peut nourrir une défiance vis-à-vis des autorités ("ils nous prennent pour des c...") qui peut s'avérer contreproductive (alors que la <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">confiance</a> est particulièrement importante pour maintenir une adhésion aux mesures de confinement et de distanciation sociale).<br />
<br />
Un argument contre l'obligation réside dans l'idée que les gens sont beaucoup plus susceptibles d'intérioriser les attitudes correspondant à des comportements s'ils ont choisi de les poser librement. C'est la fameuse <a href="https://psycnet.apa.org/record/1966-04724-001">théorie de l'engagement</a> de Kiesler. A cet égard, plutôt que l'obligation pure et simple, il pourrait être bienvenu dans un premier temps de distribuer des masques dans les lieux publics (comme cela se fait en <a href="https://www.capital.fr/entreprises-marches/les-supermarches-autrichiens-vont-distribuer-des-masques-a-leurs-clients-1366150">Autriche</a>) et de conseiller vivement leur utilisation à toute la population en expliquant pourquoi leur usage est important (ce qui n'est guère compliqué à comprendre!). De cette façon, le comportement n'est pas vu comme contraint mais comme choisi et est plus susceptible d'être maintenu. La théorie de l'engagement a par exemple <a href="https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1559-1816.1994.tb00579.x">été utilisée </a>pour favoriser l'utilisation de préservatifs chez des adolescents. <br />
<br />
Ceci implique également de donner des consignes limpides quant à la façon correcte d'utiliser un masque (ça non plus, ce n'est pas <a href="https://www.who.int/fr/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/advice-for-public/when-and-how-to-use-masks">si compliqué</a>) tout en informant clairement la population que celui-ci ne suffit pas. J'ai la faiblesse de croire que la grande majorité de la population peut comprendre un tel message.<br />
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<b>Episodes précédents:</b><br />
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</a><br />
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">Episode 6: Le mythe de la panique collective</a><br />
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html">Episode 8: La solitude est-elle salutaire?</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html">Episode 9: Les mouches nous sauveront-elles du virus?</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_20.html">Episode 10: Loin des yeux, proches du coeur: Le lien social au temps du coronavirus</a><br />
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Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-80878496527655617042020-03-24T21:47:00.002+01:002020-03-25T13:10:12.628+01:00Retour d'expérience sur l'enseignement à distance en grand groupe au temps du coronavirus <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Coronavirus oblige, j'ai pour la première fois donné mon cours à +/- 90 étudiant·es en psychologie du genre (BA-3 psychologie, sc. de l'éducation/logopédie) - à distance via l'application "Microsoft Teams" utilisée dans mon université, l'<a href="http://www.ulb.be/">ULB</a>. J'avais préalablement consulté différents guides (dont <a href="https://www.onemoreespresso.be/guide-de-survie-pour-enseigner-a-distance-dans-un-cas-de-force-majeure-creer-un-cours-en-ligne-en-quelques-heures/">celui-ci</a>, général, par Nicolas Roland et <a href="http://fchetail.ulb.ac.be/teaching/">celui-ci, </a>sur Teams, par Fabienne Chetail, que je recommande tous les deux vivement) et je suis ravi de l'expérience. <br />
<br />
Voici quelques éléments que je retiens de cette aventure - en espérant pouvoir vous en faire profiter si, comme moi, vous êtes amené·e à utiliser ce type d'outils.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8RA8oUyGQN7UeMZcIgOx7LB4PtSWmE1heNZDhzEBeShM90I-MuOaWQOEpLyLYAlFYhaAF0lInznjJWx74K_6NHNsoKRRoojpoxtGIBoG-zNzzCx1VlW4d21eIv89XNBm8W4qLGgOnd0M/s1600/Friedrich_Hegel_mit_Studenten_Lithographie_F_Kugler.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="1600" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8RA8oUyGQN7UeMZcIgOx7LB4PtSWmE1heNZDhzEBeShM90I-MuOaWQOEpLyLYAlFYhaAF0lInznjJWx74K_6NHNsoKRRoojpoxtGIBoG-zNzzCx1VlW4d21eIv89XNBm8W4qLGgOnd0M/s320/Friedrich_Hegel_mit_Studenten_Lithographie_F_Kugler.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<b>La discussion simultanée ("chat")</b><br />
<br />
Je dispense normalement ce cours dans un des plus grands auditoires (amphi) de mon institution et, comme la plupart des cours de ce type, celui-ci consiste principalement à réciter slides à l'appui une matière préparée. Même si j'interroge les étudiant·es de temps, cela reste une relation très asymétrique : peu d'étudiant·es répondent à mes questions (toujours les mêmes) et il est extrêmement difficile d'identifier si une notion a été assimilée ou non, ce qui relativise l'intérêt même de l'activité. Avec "Teams" (ou des outils similaires), il est possible de diffuser le même diaporama mais de voir simultanément les retours des étudiante·s par le biais d'une fenêtre de "chat" sur laquelle il·elles s'expriment plus volontiers qu'à voix haute. La fenêtre de chat permet donc de sonder régulièrement s'il y a des problèmes de compréhension ou de répondre à des questions, ce qui rend le cours bien plus dynamique.<br />
<br />
Il est donc particulièrement important de configurer Teams de façon à pouvoir voir le diaporama ET le chat en même temps (ce qui peut se faire en partageant son "bureau"). Pour ce faire, cliquez sur l'icône "partager"<br />
<br />
<img src="blob:https://www.blogger.com/0f7e21e4-ebb1-44f7-99e2-e4574769629b" /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF8uZfjd74NYYk2hNJ45ozXHKfNPN6IpJWmz5TvZIiXuJc5IA80q63MPVWC1CUpNFjk1oGjMW9PggwmA6j-Z9VrkskmqzKqdwHOp71SJ-A-wUyWu-QPtbc7ArLZFa6nGsN50oKSqmW294/s1600/Imag2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="154" data-original-width="478" height="103" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF8uZfjd74NYYk2hNJ45ozXHKfNPN6IpJWmz5TvZIiXuJc5IA80q63MPVWC1CUpNFjk1oGjMW9PggwmA6j-Z9VrkskmqzKqdwHOp71SJ-A-wUyWu-QPtbc7ArLZFa6nGsN50oKSqmW294/s320/Imag2.png" width="320" /></a></div>
<br />
<b><br /></b>
Choisissez "Bureau":<br />
<b><br /></b>
<img src="blob:https://www.blogger.com/0f2b6819-ad8e-48e2-98f4-7d122d08d215" /><br />
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<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV9KhnsiZeduj_bMhmy4dzN-Hle4KP4gLetdVjwJeBfkkn1fLbvdIC7oGy1T61QOfOBMvy3LpQ2KqYqMqZviYsWoU9XeGXkfMPplic7GdwqXBCY5zKvmvBCsALa2kVb51kj0HiyG0rbsI/s1600/imag3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="478" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV9KhnsiZeduj_bMhmy4dzN-Hle4KP4gLetdVjwJeBfkkn1fLbvdIC7oGy1T61QOfOBMvy3LpQ2KqYqMqZviYsWoU9XeGXkfMPplic7GdwqXBCY5zKvmvBCsALa2kVb51kj0HiyG0rbsI/s320/imag3.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Lancez le diaporama dans powerpoint (ou autre).<br />
<br />
Revenez dans "teams" et cliquez sur la "bulle":<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUAgnsFTBwQYtKtIDv50BrpPDA5zvarqUSgFc8F0GuvhINH6br5ugqevt4rb0zc3kGDKfstxy4e23GsK8ZQ0svj8hE8w-l9repiqkTGDlO6ozoEz0ES5WwkkmRlPuiKYhyphenhyphenUI3OpWitC1s/s1600/imag1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="109" data-original-width="509" height="68" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUAgnsFTBwQYtKtIDv50BrpPDA5zvarqUSgFc8F0GuvhINH6br5ugqevt4rb0zc3kGDKfstxy4e23GsK8ZQ0svj8hE8w-l9repiqkTGDlO6ozoEz0ES5WwkkmRlPuiKYhyphenhyphenUI3OpWitC1s/s320/imag1.png" width="320" /></a><br />
<br />
<img src="blob:https://www.blogger.com/f34e7995-e21f-40a9-8c8a-3427f7e031ac" /><br />
<br />
...et le tour est joué...<br />
<br />
<b><br /></b>
<b>L'utilisation de sondages interactifs</b><br />
<br />
J'avais préparé des sondages en ligne via l'outil "<a href="http://www.wooclap.com/">wooclap</a>". Grâce à cet outil, on peut créer des questionnaires (sous toute une série de formes) à soumettre aux étudiants. Une fois le questionnaire en ligne, le site génère un URL que l'on peut donner aux étudiant·es afin qu'il·elles répondent. C'est l'enseignant·e qui définit le rythme. Il·elle peut par exemple proposer une question, attendre que tout le monde ait répondu (ce qu'il peut voir en direct) et ensuite donner le résultat et "débriefer". Exemple: j'ai présenté une expérience et les hypothèses postulées par les auteurs. Je montrais ensuite un graphique présentant les résultats attendus mais sans donner la légende. Il revenait aux étudiants de la trouver.<br />
<br />
Deux avantages:<br />
<br />
- Cela permet de maintenir l'attention des étudiant·es·e·s en les rendant actif·ves.<br />
- Cela permet évidemment de s'assurer que la matière a bien été assimilée.<br />
<br />
A cet égard, pour l'une de mes questions (choix multiples), j'ai pu constater qu'en dépit du fait que la matière ait été bien assimilée (sur foi des réponses aux questions précédentes), les réponses données étaient majoritairement fausses...ce qui m'a montré (si nécessaire) combien le QCM est un exercice périlleux.<br />
<br />
Si vous n'avez pas accès à wooclap, Teams permet également de faire ce type de sondage via l'outil "forms".<br />
<br />
<b>Dialogue au-delà du contenu du cours</b><br />
<br />
Lorsqu'on commence un cours en auditoire, j'ai coutume de directement me lancer: éventuellement faire un petit récapitulatif du cours précédent et partir sur le suivant. Ici, vu la nouveauté de l'exercice, et les circonstances particulières (confinement), j'ai commence par poser deux questions toutes simples aux étudiants via wooclap: "Comment allez-vous?" et "Que pouvons-nous faire en tant qu'enseignant·es pour vous aider durant cette période de confinement?". Je voyais donc les réponses se déployer sur l'écran et ça a été l'occasion d'un dialogue avec les étudiant·es permettant d'identifier les problèmes que posait le confinement pour eux et elles. Plusieurs sont dans des conditions difficiles: petits espaces, famille nombreuses, jeunes enfants, etc. Une des difficultés auxquelles il·elles font face est la prolifération d'informations à propos des cours via des canaux très divers (ce que <a href="https://www.rtbf.be/info/societe/detail_les-etudiants-denoncent-le-capharnaum-engendre-par-les-cours-a-distance?id=10465977">relatait</a> du reste la RTBF aujourd'hui),. Cela demande de véritables talents d'archiviste que de parvenir à centraliser les informations. Une surcharge de travail également (à distance, on se permet sans doute de demander davantage de lectures et de travail individuel, plus chronophage). Par ailleurs, parmi les réponses, on constatait que les étudiant·e·s qui ont assisté à ce cours (à 8H00 du matin!) appréciaient la possibilité de maintenir une relation "synchrone" avec l'enseignant (un commentaire utilisait l'expression "ne pas être abandonné"). Voici par exemple, une réponse à la seconde question:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">"<span style="font-size: 14.5px;">Tenir compte de la difficulté de cette période pour adapter les </span><span style="font-size: 14.5px;">examens en conséquence. Rester à l'écoute, être présents et garder </span><span style="font-size: 14.5px;">le lien avec les étudiants, essayer de ne pas les surcharger de travaux </span><span style="font-size: 14.5px;">supplémentaires et centraliser les informations. Merci beaucoup de </span><span style="font-size: 14.5px;">poser cette question, c'est rassurant savoir que notre </span><span style="font-size: 14.5px;">situation/condition vous intéresse"</span></span></div>
<div style="color: #777d86; font-family: Helvetica; font-size: 14.5px; font-stretch: normal; line-height: normal;">
<br /></div>
Outre son intérêt informatif, ce type de réponse montre aussi l'utilité de cette démarche pour construire une relation avec les étudiant·es, ce qui ne peut qu'être bénéfique du point de vue de l'engagement dans l'enseignement. En l'occurrence, je pense qu'avoir posé ces questions a contribué au caractère interactif du cours.<br />
<br />
Il n'en reste pas moins quelques désavantages. Malgré tout, on passe du temps à régler des questions techniques (micros allumés générant un bruit de fond, difficulté à lancer le sondage en parallèle, problèmes de visualisation des dias...) mais ceux-ci ont tous trouvé une solution (souvent avec l'aide des étudiant·es!) et je pense qu'avec l'expérience, ce problème se résoudra. Par ailleurs, et ceci découle de cela, on passe en revue une quantité de matière moindre que dans un cours typique "à sens unique" en auditoire (tout en pouvant mieux contrôler les apprentissages).<br />
<br />
Pour terminer, je suis bien conscient que l'opposition entre l'enseignement à distance et "in vivo" est artificielle. Les outils interactifs que j'ai déployés ici (wooclap mais même le chat) pourraient être utilisés dans un cours en "face à face". Et, de ce point de vue, je pense que cette expérience m'apprendre à dispenser mes cours "normaux" différemment. De cela, à tout le moins, je suis reconnaissant au Covid-19.<br />
<br />
A confirmer lorsque je serai un enseignant à distance plus aguerri...<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-43747211545830611362020-03-23T12:27:00.000+01:002020-04-12T21:55:17.958+02:00La pollution favorise-t-elle véritablement la diffusion du coronavirus? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">Ces derniers jours, la </span><span lang="EN"><a href="https://www.rtbf.be/info/societe/detail_le-coronavirus-pourrait-rester-plusieurs-heures-dans-l-air-a-cause-de-la-pollution-atmospherique?id=10464049&fbclid=IwAR23is8TCXMoxnnT_P6F1cXXDDX65W5YVW6VwMzzvvksgndG3YOhEcJVElE"><span lang="FR" style="color: #0563c1; font-family: "times new roman" , serif;">presse</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"> (voir aussi </span><span lang="EN"><a href="https://www.futura-sciences.com/sante/actualites/coronavirus-pollution-air-autoroute-coronavirus-80173/"><span lang="FR" style="color: #1155cc; font-family: "times new roman" , serif;">ici</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"> et </span><span lang="EN"><a href="https://www.lavenir.net/cnt/dmf20200319_01458670/la-pollution-de-l-air-accelere-la-propagation-du-virus"><span lang="FR" style="color: #1155cc; font-family: "times new roman" , serif;">ici</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">) a fait grand cas d'une étude montrant que la pollution favoriserait la diffusion du covid-19. La pollution serait une "<a href="https://www.futura-sciences.com/sante/actualites/coronavirus-pollution-air-autoroute-coronavirus-80173/">autoroute</a>" pour le coronavirus. Mon collègue <a href="http://crcn.ulb.ac.be/members/?q=18">Alain Content</a> de l'Université libre de Bruxelles a cherché la source de cette étude et constate qu'il s'agit juste d'un "</span><span lang="EN"><a href="https://www.quibrescia.it/wp-content/uploads/2020/03/Coronavirus_effetti_inquinamento_atmosferico_sulla_diffusione.pdf"><span lang="FR" style="color: #0563c1; font-family: "times new roman" , serif;">position paper</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">" publié par un groupe de 12 chercheurs italiens. En d'autres termes, l’article n'a pas fait l'objet du processus d'expertise par les pairs qui permet à des travaux scientifiques d'acquérir une légitimité et de les distinguer d’autres types de prose (y compris ce blog). <o:p></o:p></span><br />
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">La publication scientifique est un processus extrêmement ardu. Dans les revues reconnues, peu d'articles sont publiés par rapport à ceux qui sont soumis, et passer de la soumission à la publication est souvent un parcours du combattant : chaque étude doit répondre à un examen souvent impitoyable de la part des collègues chargés d'expertiser l'article. </span><br />
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<a name='more'></a><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">Dans ce billet, j'essaye d'examiner ce “position paper” de façon critique sans pour autant être un spécialiste en épidémiologie. Toutefois, même si la psychologie est bien différente de cette discipline, elle recourt à la même approche scientifique. Elle vise la formulation de modèles causaux sur base d'observations empiriques. Les méthodes statistiques utilisées sont par ailleurs similaires. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">Que montre ce position paper? Le résultat principal de l'article est une corrélation extrêmement élevée, de .98, entre le degré de pollution de l'air dans les provinces italiennes et le nombre de personnes infectées dans ces mêmes provinces (en fait, il s’agit du logarithme du nombre de personnes infectées mais c’est peu important pour le propos de ce billet). Cette corrélation est représentée dans la figure suivante, extraite de l’article. En abscisse, la pollution (</span><i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">nombre de dépassements de la limite quotidienne de PM10/nombre d'unités de surveillance par province</span></i><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">) ; en ordonnée, le nombre de personnes infectées. Chaque point correspond à une catégorie de provinces italiennes par niveau d’infection. On voit que celles-ci s’alignent presque parfaitement sur une ligne droite. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVjBLaLNOcQWaEmwoIHqt8FjzPCb5MerDLdbcelvNZKx-cE6pZ654-OmwyGaH866ZLVgg3S-S4-oCb1ROmONlcnC5Lh8MN77r5JOoBratXLF_f7G0qnxmIjop01Nn237Ngm-_moMsIPHc/s1600/Imageitalienne.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="849" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVjBLaLNOcQWaEmwoIHqt8FjzPCb5MerDLdbcelvNZKx-cE6pZ654-OmwyGaH866ZLVgg3S-S4-oCb1ROmONlcnC5Lh8MN77r5JOoBratXLF_f7G0qnxmIjop01Nn237Ngm-_moMsIPHc/s320/Imageitalienne.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">Une corrélation de 0.98 est absolument énorme! Le coefficient de corrélation est une statistique utilisée pour caractériser la relation entre deux variables. Il ne peut varier qu'entre -1 et 1. Une corrélation de 1 entre les variables X et Y indique qu'une équation linéaire du type Y = a *X + b (<i>a</i> et <i>b</i> étant des constantes) nous donne exactement la valeur de la variable Y sur base de la variable X. Cette valeur de 1, quasiment atteinte ici, ne survient jamais pour des observations réelles. Pourquoi? Parce que même si X "cause" Y, il y a plein de "bruit" (ce qu’on appelle de “l’erreur” en statistiques), qui obscurcit cette relation. Par exemple, le nombre de personnes infectées réel ne peut être exactement estimé (vu que tout le monde n'est pas testé). De même, les mesures de pollution de l'air comportent une erreur, comme tout instrument de mesure (elles ne vous donnent jamais la valeur absolument exacte de ce que vous prétendez mesurer - votre pèse-personne vous le confirmera). Bref, Alain Content et moi convenions que le résultat semblait étonnant et qu’il serait utile de pouvoir consulter la base de données utilisée (les auteurs indiquent sa source mais je n’ai pas accédé aux données elles-mêmes). <o:p></o:p></span></div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">Outre cette corrélation, anormalement élevée, un autre élément qui suscite l'étonnement était le suivant : il y a 102 provinces italiennes. Or, les auteurs ne rapportent que 5 observations. Pourquoi? Parce qu’ils ont en fait regroupé les observations en 5 catégories, sur base du nombre de cas infectés. Au lieu d'analyser les données des 102 provinces, ils ont donc regroupé les observations en cinq groupes de tailles égales (+/- 20 provinces donc), par niveau croissant d'infection. C'est une démarche assez étonnante. Pourquoi appauvrir une base de données riche pour ne générer que cinq points de mesure? Le risque qu'un petit échantillon donne lieu par hasard à une corrélation très élevée ne doit pas être </span><span lang="EN"><a href="https://www.nature.com/articles/nrn3475"><span lang="FR" style="color: #0563c1; font-family: "times new roman" , serif;">sous-estimé</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">De fait, cette méthode peut artificiellement augmenter la valeur de la corrélation. Pour le démontrer, j’ai « inventé » des données ayant la même moyenne que celle de nos auteurs mais sur 102 observations (le nombre de provinces italiennes). J’ai artificiellement créé ces données en imaginant que la corrélation entre pollution et infection soit de .70. J’ai ensuite appliqué la même méthode que celle des auteurs (division en cinq catégories) et calculé la corrélation qui en résultait. Ensuite, grâce à un programme d’analyse de données, j’ai reproduit cette opération 1000 fois. Voici la distribution des corrélations qui en résulte. La barre verticale correspond à une corrélation de .70. Mais la valeur la plus fréquemment observée est de .99 et 50% des corrélations observées sont supérieures à .96!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj42Qtcluq1YaHY9kvVFSYgLKckH5UcSGwwrKcXYixYZkOynJJo5ks-gmhGNz7ZX-LwE9VAj9AXfY6EA-TzULJ70l2UGsnmAsJ9W2mZpqkI5Zbkxz_WMykMD3pX3DZsTHivLXDtPEQpQeE/s1600/Fig1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="924" data-original-width="974" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj42Qtcluq1YaHY9kvVFSYgLKckH5UcSGwwrKcXYixYZkOynJJo5ks-gmhGNz7ZX-LwE9VAj9AXfY6EA-TzULJ70l2UGsnmAsJ9W2mZpqkI5Zbkxz_WMykMD3pX3DZsTHivLXDtPEQpQeE/s320/Fig1.png" width="320" /></a></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px;">Si je fixe arbitrairement la corrélation pour les 102 provinces à 0.30 (une valeur relativement faible - cela veut dire que +/- 10% de la variabilité du nombre d’infections s’expliquerait par la pollution), il reste 20% de chance d’obtenir une corrélation supérieure à 0.90 lorsqu’on divise ces 102 provinces en 5 groupes par ordre croissant d’infection et la valeur de corrélation la plus fréquente (le mode) est de .99</span><span style="text-align: start;"></span></div>
</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=793782640122631277" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=793782640122631277" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=793782640122631277" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=793782640122631277" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=793782640122631277" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=793782640122631277" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmGtjwijXvY9OFG2BOwtUxAplx4w8iN6UnzkTahl2bo1YcO-U87RpYrhPOnGfy63IwsEalGnQPEMTnqkiAsc-82SabnHuncYq2WBhd_e1Q0CR_apIxhGFVQTg4HTEESyZf-gOyW17EMdA/s1600/Fig2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="839" data-original-width="885" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmGtjwijXvY9OFG2BOwtUxAplx4w8iN6UnzkTahl2bo1YcO-U87RpYrhPOnGfy63IwsEalGnQPEMTnqkiAsc-82SabnHuncYq2WBhd_e1Q0CR_apIxhGFVQTg4HTEESyZf-gOyW17EMdA/s320/Fig2.png" width="320" /></a></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">Bref, la méthode utilisée par les auteurs est susceptible de surestimer grandement la taille de la corrélation entre pollution et infection.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;">Mais surtout, les provinces qui ont le taux d'infection et le niveau de pollution les plus élevés sont situées dans le nord de l'Italie, c'est-à-dire les régions les plus </span><span lang="EN"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Map_of_population_density_in_Italy_(2011_census)_alt_colours.jpg"><span lang="FR" style="color: #0563c1; font-family: "times new roman" , serif;">denses</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif;"> en termes de population. Il est donc possible que ce lien soit dû à la densité de population (un facteur évident de transmission du virus), qui n'est pas contrôlée dans l'étude. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">De quoi provient la pollution de l'air? De l'activité humaine : industrie, chauffage, trafic automobile tout particulièrement. Or, le nord de l'Italie (et tout particulièrement la Lombardie) est également la région la plus industrialisée d'Italie. Évidemment, le nord est aussi plus froid que le sud, ce qui peut se traduire par une augmentation de la pollution atmosphérique due au chauffage. Cela n'invalide pas l'argument des auteurs. Mais cela ne prouve pas que la pollution soit la cause de la diffusion. En fait, le nord de l'Italie où se trouvent les provinces les plus touchées se différencie des autres par de nombreuses autres caractéristiques (par exemple le nombre de sites touristiques susceptibles d'intéresser des touristes chinois...). Il est donc très difficile, sur base d'une telle corrélation, de tirer des conclusions fiables. A tout le moins, il serait nécessaire de contrôler statistiquement d'autres variables potentiellement confondues afin d'expliquer un lien aussi fort. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Je précise que mon objectif n’est nullement de faire le procès de mes collègues italiens ou de remettre en cause leur compétence ou leur intégrité. Le type de problèmes mentionnés ci-dessus correspond à des critiques qui auraient pu être dressées lors d’un processus d’expertise pour publication. Il est normal qu’un article non encore expertisé soit entaché de scories. Un expert aurait pu demander de présenter les données sur les 102 provinces et de contrôler la densité de population (par exemple). En l’occurrence, un “position paper” invite justement au type de démarche que nous proposons ici.</span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 16.866666793823242px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">C’est avant tout le traitement médiatique qui m’interpelle. Nous trouvons là un exemple de surexposition médiatique d'un résultat encore préliminaire. Cette surexposition peut être due à sa valeur de "nouvelle" pour le grand public (et à son potentiel en termes de "</span><span lang="EN" style="font-size: 11pt;"><a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html"><span lang="FR" style="color: #1155cc; font-family: "times new roman" , serif;">clics</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">" pour les médias). Mais il me semble important que les journalistes qui relayent ce type d'information se montrent plus vigilants quant à leur source et distinguent des résultats de recherches selon la nature de leur source (article scientifiquement expertisé ou non). Ce problème est particulièrement criant en ce qui concerne les </span><span lang="EN" style="font-size: 11pt;"><a href="https://www.laprovence.com/article/papier/5940125/pr-didier-raoult-je-ne-suis-pas-un-outsider-je-suis-en-avance.html"><span lang="FR" style="color: #1155cc; font-family: "times new roman" , serif;">déclarations récentes </span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">du Professeur Raoult, un éminent virologue qui a vanté les mérites de la chloroquine dans le traitement de l’infection au Covid-19 sur base d'une étude extrêmement faible. En l'occurrence, n'ayant pas été consulter l'étude moi-même (comme dans le cas présent), j'ai également été séduit par son discours. Mais, comme le montre Florian Gouthière dans cet excellent </span><span lang="EN" style="font-size: 11pt;"><a href="http://curiologie.fr/2020/03/chloroquine/?fbclid=IwAR2vrYbdCxUlK9blacUppG7GwC85ghQwA4oL0cQKrSSzXhnAFeMlwfrgTvM"><span lang="FR" style="color: #0563c1; font-family: "times new roman" , serif;">billet</span></a></span><span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">, les médias ont là-aussi été victimes d'un manque de culture scientifique. Ami·es journalistes, et lecteurs et lectrices de ceux-ci, soyez donc prudents! </span><br />
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;"><b>Note:</b><br />Un grand merci à Alain Content, à l'origine de ce billet ainsi que pour sa relecture. </span><br />
<span lang="FR" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 11pt;">Pour les "geeks" d'entre vous, le code utilisé est disponible <a href="https://www.dropbox.com/s/l5n6vb5t16zv8l3/Pollution%20Italienne%20Covid19.R?dl=0">ici</a>. </span></div>
</div>
Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-33696555975288027422020-03-20T11:21:00.004+01:002020-03-20T11:21:51.777+01:00Psychologie sociale du coronavirus (Epidode 10). Loin des yeux, proche du cœur ! Le lien social au temps du coronavirus<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Ce billet rédigé par Vincent Yzerbyt et moi-même a été écrit pour The Conversation et est disponible <a href="https://theconversation.com/loin-des-yeux-proche-du-coeur-le-lien-social-au-temps-du-coronavirus-134086?fbclid=IwAR1pr6rq2yKULJKjGGK0KK7WB2RkoSaPq1B9PzviMBdRdTKJaZYic_M_cDY">ici</a>. </div>
Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-39523950955702610382020-03-14T13:03:00.003+01:002020-03-19T08:45:02.559+01:00Social Psychology of the coronavirus: Will flies save us?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
This is the English of version of the <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html?fbclid=IwAR1BnJXHHx0wtesAC4RWCUkMmI1-oIzdeYNCpAsDPxK_tkegxFsezDBR1cM">post</a> originally published in <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_14.html?m=1&fbclid=IwAR00jX6sNiMO1IVzeEIuY8oKcTrOMRifjJWOAdjuzsh11Xql2kBknZRJkS8">French</a>. I translated this following a suggestion by my colleague <a href="https://twitter.com/ReicherStephen">Steve Reicher,</a> whose work very much influenced the content of this post. My apologies for the remaining errors (see correction at the end of the piece).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxBZDRLUsNGQSCEWeyPgXUGeRdMawIt5IXrDdSGHkvx8bk0rFM6gsHvRdKUk3VMSzJX-ii8WEx9fJjZavPXF5aTJ4kzWjK-OJD-QHtLaQ_51S-9rDj833YVn91K1APLIAxJa_1SmoIv28/s1600/220px-Marcel_Duchamp%252C_1917%252C_Fountain%252C_photograph_by_Alfred_Stieglitz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="287" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxBZDRLUsNGQSCEWeyPgXUGeRdMawIt5IXrDdSGHkvx8bk0rFM6gsHvRdKUk3VMSzJX-ii8WEx9fJjZavPXF5aTJ4kzWjK-OJD-QHtLaQ_51S-9rDj833YVn91K1APLIAxJa_1SmoIv28/s1600/220px-Marcel_Duchamp%252C_1917%252C_Fountain%252C_photograph_by_Alfred_Stieglitz.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Marcel Duchamp (1917): Fountain</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
In urinals, not all men are as accurate as they could be, which often results in unsightly overflows that are costly to clean up. To overcome this problem, some urinal designers have come up with the clever idea of depicting a fly near the opening. Suddenly, users turn into William Tell and the task of cleaning is greatly reduced. The "fly in the urinal" is in fact an illustration of a subtle technique of psychological manipulation, known as a "nudge". This is a change in the environment that makes certain choices easier or more convenient, without providing any kind of reward. Other examples include offering fruit rather than sweets at the supermarket checkout to encourage fibre consumption, or limiting the number of elevators in a building to encourage the use of stairs...<br />
<br />
Based on this concept, the very popular nudge theory was developed by behavioural economist Richard Thaler (who later won the Nobel Prize in Economics) and legal theorist Cass Susstein, both Americans. This psychological (or more pompously, "behavioural economics") theory became very popular in the United Kingdom, where the Cameron government created a "nudge unit" (or "behavioural insights team"), whose function was to propose strategies that would make it possible to influence citizens' behaviour in a way that was considered desirable: for example, members of the "nudge unit" modified tax forms so that people were more likely to fill them out correctly and return them.<br />
<br />
The reason I am writing about this today is because the Johnson government decided to call on researchers in psychology and behavioural sciences, including the behavioural insights team, for measures to combat the coronavirus. The UK is home to some of the world's leading experts in the study of human behaviour in emergency situations (I have already had the opportunity to discuss their work in <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">this post</a>). Yet it has chosen to follow only the recommendations of "nudgologists", which differ radically from the advice of other specialists.<br />
<br />
According to this <a href="https://amp.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/13/why-is-the-government-relying-on-nudge-theory-to-tackle-coronavirus">piece</a>, the Johnson team will rely on nudge theory to fight the virus. According to the scientists advising Johnson, it would be too <a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/13/why-is-the-government-relying-on-nudge-theory-to-tackle-coronavirus">early</a> to introduce social distancing measures: citizens would get tired and would no longer apply them at the time (the peak of the epidemic) when they are most useful. It is remarkable that Johnson is using psychological theory to develop his public health policy at a time when it is facing its most acute crisis! (whereas, for example, at the university where I teach, there is no professor of psychology in the School of Public Health).<br />
<br />
I am the first to welcome the interest of governments in psychological theories, but in this case I am very sceptical about the exclusive reliance on a "nudging" approach.<br />
<br />
First of all, as I pointed out in a previous <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/pourquoi-il-faut-agir-maintenant-selon.html">post</a>, I am convinced by the arguments of <a href="https://medium.com/@tomaspueyo/coronavirus-act-today-or-people-will-die-f4d3d9cd99ca">those</a> who say that radical measures of "social distance" (even if the term is inappropriate: we may need physical distance but social proximity is crucial!) must be taken early on to curb the epidemic. While this has little to do with psychology, this advice is based on the simple mathematical reality of the spread of the epidemic (without preventive measures, each person spreads the virus to three others, resulting in a doubling of the number of cases every six days).<br />
<br />
Does this mean that nudges are useless? No...but their effects are limited: whether we like it or not, we have not yet found how to massively change the hygiene behaviour of an entire population. In studies on nudges, their effect is usually counted in a few percent: for example, in the area of food consumption, a <a href="https://bmcpublichealth.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12889-016-3272-x">meta-nalysis</a> shows that nudges increase "healthy" behaviour by 15%. This is remarkable enough to be "statistically significant" (and therefore publishable), but the point here is not to show that the effect is not due to chance: the point is to ensure that it is general.<br />
<br />
If we apply the logic of nudge theory, we will have to modify people's environment in such a way that "beneficial" behaviour is the most natural "default" choice (this can be done by adding disinfectant dispensers, placing messages encouraging people to wash their hands, etc.). This approach therefore involves manipulating individuals to adopt the right attitudes. By default, these would be irrational and inappropriate. It is by modifying the natural, thoughtless, behaviour of individuals that we can help them adopt the right attitudes. Or to put it another way: you have to make people rational in spite of themselves. This approach sees the public as intellectually limited, incapable of self-discipline, and above all implies a fundamental asymmetry between leaders and citizens. In this sense, it joins the classic "<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">crowd psychology" approach </a>discussed in a previous post. At worst, such asymmetry is the ideal recipe for creating a sense of distrust towards the public, which is disastrous in emergency situations.<br />
<br />
But what is most important, it seems to me, is a collective awareness of the need to face the Covid-19 together. We must avoid shaking hands, not because we have found a "nudge" to avoid this social automatism, but because we are well aware that, in doing so, we are endangering our community. The "radical" measures taken by the Belgian Government are in line with this logic: politicians, and in particular the <a href="https://www.rtbf.be/auvio/detail_matin-premiere?id=2612139&cid=2612104">Prime Minister</a>, have constantly stressed the need for solidarity, the idea that we all share a common destiny. Although she deplored the selfishness of some "pasta looters", she placed her bets on discipline, solidarity and the "sense of community" of Belgian citizens, who are able to understand the need for these measures despite the costs they impose on them. As I mentioned earlier, in an emergency situation, people are able to cooperate effectively if they see the emergency as a challenge to a community with wish they shared a common identity (see in this respect this <a href="https://thepsychologist.bps.org.uk/coronavirus-psychological-perspectives">article</a>, written by two leading British social psychologists, applying this analysis to the coronavirus epidemics).<br />
<br />
The two approaches are based on radically different philosophies: While "nudges" leave the individual free to choose, they are based on a rather pessimistic view of the individual (irrational, unwittingly influenced by his or her environment). On the contrary, the imposition of "Belgian-style" social distancing measures (I would not say the same of the Chinese method) limits the choices we can make but bets on our ability to prioritise the common interest.<br />
<br />
Note that Belgian health policy has also relied on broadcasting messages about hand washing/not kissing, etc. These can also be considered as nudges. It is only one aspect of its policy, and not the central one.<br />
<br />
In short, in my opinion, at this stage, nudges can be a complementary measure but not the backbone of a public health policy.<br />
<br />
Richard Thaler admits it himself in a tweet posted today:<br />
<blockquote class="twitter-tweet">
<div dir="ltr" lang="en">
"No nudging will not solve the problem. In the US we need testing most of all. But it can help. Don’t shake hands. Wash them instead." <a href="https://t.co/Vn7Ic9gy8K">https://t.co/Vn7Ic9gy8K</a> </div>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet">
— Richard H Thaler (@R_Thaler) <a href="https://twitter.com/R_Thaler/status/1238690122960261120?ref_src=twsrc%5Etfw">March 14, 2020</a></blockquote>
<br />
Flies are nice, but it's not enough.<br />
<br />
***<br />
<br />
<b>Correction on March 14 at 6:20 PM:</b> I wrote this piece (initially in French) after seeing the following <a href="https://amp.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/13/why-is-the-government-relying-on-nudge-theory-to-tackle-coronavirus">piece</a>, which suggested that nudge theory was the basis of Johnson' corronavirus policy. However, after I published it, some colleagues have pointed out that it overstates the role of nudge theory in the approach advocated by the Johnson governement. Thus, another theory advocated by the Nudge unit, "Herd Immunity" plays an i<a href="https://www.theguardian.com/world/2020/mar/13/herd-immunity-will-the-uks-coronavirus-strategy-work">mportant role</a> as well. This theory suggests that most of the population needs to be infected by the virus to develop immunity. In this view, it is acceptable to let the virus spread in the least vulnerable populations but one should protect the most vulnerable ones, where one should contain it. But how do you do this? My impression is that, to answer this question we are back to the opposition between nudges and the more collectively oriented approach I highlighted in the piece. The herd immunity approach poses problems of its own. I will address this in another blog post.<br />
<br /></div>
Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-68876118806508374932020-03-14T10:29:00.001+01:002020-03-24T15:21:37.396+01:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 9): Les mouches nous sauveront-elles du virus? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmODh5D5xGqO3ua7VD07CLFWKIMGE57gTNnFkF6w4_8ZwT4UIyxksmazVRXbYlEGw-JQkn2CT1gDxIBFP0EAi70EGTexFk39JCv7w_vG8I8CUEwQQ28XBuXJMHE15wyCDXgGe3870oZlI/s1600/220px-Marcel_Duchamp%252C_1917%252C_Fountain%252C_photograph_by_Alfred_Stieglitz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="287" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmODh5D5xGqO3ua7VD07CLFWKIMGE57gTNnFkF6w4_8ZwT4UIyxksmazVRXbYlEGw-JQkn2CT1gDxIBFP0EAi70EGTexFk39JCv7w_vG8I8CUEwQQ28XBuXJMHE15wyCDXgGe3870oZlI/s1600/220px-Marcel_Duchamp%252C_1917%252C_Fountain%252C_photograph_by_Alfred_Stieglitz.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Marcel Duchamp: Fontaine (1917)</div>
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<a name='more'></a>Dans les urinoirs, tous les hommes ne font pas preuve de la plus grande précision qui soit, ce qui se traduit souvent par des débordements peu seyants et coûteux en nettoyage. Pour pallier ce problème, certains concepteurs d'urinoirs ont eu l'astucieuse idée de représenter une mouche près de l'orifice. Tout à coup, les usagers se transforment en Guillaume Tell et la tâche de nettoyage s'en trouve grandement allégée. La "mouche dans les urinoirs" est en fait une illustration d'une technique subtile de manipulation psychologique, ce qu'on appelle un "nudge". On entend par là une modification de l'environnement qui rend certains choix plus faciles ou aisés, sans pour autant apporter une récompense quelconque. D'autres exemples consistent à proposer des fruits plutôt que des friandises à la caisse des supermarchés pour favoriser la consommation de fibres ou encore le fait de limiter le nombre d'ascenseurs dans un bâtiment pour favoriser l'usage des escaliers...<br />
<br />
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Se fondant sur ce concept, la théorie fort populaire des nudges a été développée par l'économiste comportemental Richard Thaler (qui a ensuite reçu le prix Nobel d'économie) et le juriste Cass Susstein, deux Américains. Cette théorie psychologique (ou plus pompeusement d' "économie comportementale") a connu une grande popularité au Royaume-Uni, où le gouvernement Cameron a créé une "nudge unit" (ou "behavioral insights team"), dont la fonction était de proposer des stratégies qui permettraient d'influencer le comportement des citoyens d'une façon jugée désirable : les membres de la "nudge unit" ont par exemple <a href="http://wrap.warwick.ac.uk/88777/1/WRAP-behavioralist-tax-collector-Vlaev-2017.pdf">modifié les feuilles d'impôt </a>de façon à ce que les gens soient plus susceptibles de les remplir correctement et de les renvoyer.<br />
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<div>
Si j'en parle aujourd'hui, c'est parce que le gouvernement Johnson <a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/13/why-is-the-government-relying-on-nudge-theory-to-tackle-coronavirus">a décidé</a> de faire appel à des chercheurs en psychologie et sciences du comportement, dont le "behavioural insights team", pour des mesures de lutte contre le coronavirus. Le Royaume-Uni compte parmi les plus grands spécialistes de l'étude du comportement humain en situation d'urgence (j'ai déjà eu l'occasion d'évoquer leurs travaux dans <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">ce billet</a>). Pourtant, il a choisi de ne suivre que les recommandations des "nudgologues", qui diffèrent radicalement des conseils d'autres spécialistes.<br />
<br />
La nudge unit va donc proposer des "nudges" pour encourager des comportements réduisant la diffusion de l'épidémie ( se laver les mains, ne pas s'embrasser, etc.). Selon les scientifiques qui conseillent Johnson, il serait trop <a href="https://www.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/13/why-is-the-government-relying-on-nudge-theory-to-tackle-coronavirus">tôt</a> pour introduire les mesures de <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html">distance sociale</a> : les citoyens se fatigueraient et ne les appliqueraient plus au moment (le pic de l'épidémie) où elles sont les plus utiles. Il est remarquable que Johnson recoure ici à une théorie psychologique pour élaborer sa politique de santé publique au moment où elle fait face à la crise la plus aigüe! (alors que, par exemple, dans l'université dans laquelle j'enseigne, il n'y a pas de professeur de psychologie à l'école de santé publique)<br />
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Je suis le premier à me féliciter de l'intérêt des gouvernants pour des théories psychologiques mais, en l'occurrence, je suis personnellement très sceptique quant à la pertinence d'une approche centrée sur les nudges.<br />
<br />
Tout d'abord, comme je l'ai signalé dans un <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/pourquoi-il-faut-agir-maintenant-selon.html">billet</a> précédent, je suis convaincu par les arguments de ceux qui affirment qu'il faut prendre des mesures radicales de "distance sociale" (même si le terme est inadapté) tôt pour juguler l'épidémie. Si cela n'a que peu de rapport avec la psychologie, ce conseil se fonde sur la simple réalité mathématique de la diffusion de l'épidémie (sans mesures préventives, chaque personne diffuse le virus à trois autres, ce qui se traduit par un doublement du nombre de cas tous les six jours).<br />
<br />
Est-ce que pour autant, les nudges ne servent à rien? Non...mais leurs effets sont limités : qu'on le veuille ou non, on n'a pas encore trouvé comment transformer de façon massive les comportements d'hygiène de toute une population. Dans les études sur les nudges, leur effet se compte généralement en quelques pourcents : par exemple, dans le domaine de la <a href="https://bmcpublichealth.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12889-016-3272-x">consommation alimentaire</a>, une analyse montre que les nudges augmentent de 15% les comportements "sains". C'est suffisamment remarquable pour être "statistiquement significatif" (et donc publiable) mais, ici, il ne s'agit pas de montrer que l'effet n'est pas dû au hasard : il s'agit de s'assurer qu'il soit général.</div>
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Si l'on applique la logique de la théorie des nudges, il va falloir modifier l'environnement des gens de telle façon que les comportement "bénéfiques" soient le choix "par défaut"le plus naturel (cela peut se faire en ajoutant des distributeurs de désinfectant, en plaçant des messages encourageant à se laver les mains...). Cette approche suppose donc qu'il faut manipuler les individus pour qu'ils adoptent les bonnes attitudes. Par défaut, ces dernières seraient irrationnelles et inadaptées. C'est en modifiant le comportement naturel, irréfléchi, des individus qu'on peut les pousser à agir "comme il faut". Ou dit autrement : il faut rendre les gens rationnels malgré eux. Cette approche considère le public comme intellectuellement limité, incapable de se discipliner, et implique surtout une asymétrie fondamentale entre dirigeants et citoyens. En ce sens, elle rejoint l'approche classique de la "psychologie des foules" évoquée dans un <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">billet</a> précédent. Au pire, une telle asymétrie est la recette idéale pour créer un sentiment de méfiance vis-à-vis du public, ce qui est désastreux en situation d'urgence.<br />
<br />
Or, ce qui importe avant tout, me semble-t-il, c'est une prise de conscience collective de la nécessité de faire face au Covid-19 ensemble. Il faut éviter de se serrer la main, non parce qu'on aura trouvé un "nudge" pour éviter cet automatisme social, mais parce que l'on est bien conscient que, ce faisant, on met en danger sa communauté. Les mesures radicales prises par le gouvernement belge s'inscrivent dans cette logique : les responsables politiques, et en particulier la <a href="https://www.rtbf.be/auvio/detail_matin-premiere?id=2612139&cid=2612104">Première Ministre,</a> n'ont cessé de souligner la nécessité de solidarité, l'idée que nous partageons tous un destin commun. Même si elle déplorait l'égoïsme de certains "dévaliseurs de pâtes", elle a parié sur la discipline, la solidarité, et le "sens du collectif" des citoyens belges, à même de comprendre la nécessité de ces mesures en dépit des coûts qu'elle leur fait porter. Comme je l'ai évoqué <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">précédemment</a>, en situation d'urgence, les gens sont capables de coopérer efficacement s'ils envisagent cette urgence comme un défi pesant sur une collectivité dont ils se définissent comme membres (voir à cet égard, cet <a href="https://thepsychologist.bps.org.uk/coronavirus-psychological-perspectives">article</a>, rédigé par des psychologues sociaux britanniques, appliquant cette analyse au coronavirus).<br />
<br />
Les deux approches se fondent sur des philosophies radicalement différentes : si les "nudges" laissent toute liberté à l'individu, ils reposent sur une vision assez pessimiste de celui-ci (irrationnel, influencé à son insu par son environnement). Au contraire, l'imposition de mesures de lockdown "à la Belge" (je n'en dirais pas autant de la méthode chinoise) limite drastiquement les choix que nous pouvons faire mais en pariant sur notre capacité à privilégier l'intérêt commun. Ceci n'n'empêche pas les autorités belges d'également diffuser des conseils d'hygiène et de comportement qui s'apparent à des nudges mais sans en faire la colonne vertébrale de la politique initiée depuis jeudi.<br />
<br />
Bref, à mon sens, à ce stade, les nudges peuvent être une mesure complémentaire mais pas le fondement d'une politique de santé publique.<br />
<br />
Richard Thaler le dit lui-même dans un tweet: <br />
<blockquote class="twitter-tweet">
<div dir="ltr" lang="en">
"No nudging will not solve the problem. In the US we need testing most of all. But it can help. Don’t shake hands. Wash them instead." <a href="https://t.co/Vn7Ic9gy8K">https://t.co/Vn7Ic9gy8K</a> </div>
</blockquote>
<blockquote class="twitter-tweet">
— Richard H Thaler (@R_Thaler) <a href="https://twitter.com/R_Thaler/status/1238690122960261120?ref_src=twsrc%5Etfw">March 14, 2020</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
<br />
Les mouches, c'est bien, mais ça ne suffit pas.<br />
<br />
<b>Correction le 14 mars à 18h20 :</b> J'ai écrit cet article après avoir vu l'article <a href="https://amp.theguardian.com/commentisfree/2020/mar/13/why-is-the-government-relying-on-nudge-theory-to-tackle-coronavirus">suivant</a>, qui suggérait que la théorie des "nudges" était la base de la politique de Johnson en matière de corronavirus. Cependant, après que je l'ai publié, certains collègues ont fait remarquer qu'il surestime le rôle de cette théorie dans l'approche préconisée par le gouvernement Johnson. Ainsi, une autre théorie préconisée par l'unité Nudge, "Herd Immunity", joue également un rôle important. Cette théorie suggère que la majeure partie de la population doit être infectée par le virus pour développer une immunité et diminuer la propagation du virus. Dans cette optique, il est acceptable de laisser le virus se propager dans les populations les moins vulnérables, mais il faut protéger les plus vulnérables, là où il faut le contenir. Mais comment faire ? J'ai l'impression que, pour répondre à cette question, nous revenons à l'opposition entre les nudges et l'approche plus collective que j'ai soulignée dans l'article. J'aborderai cette question dans un autre billet de blog.<br />
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Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-21218054949306130102020-03-12T12:43:00.000+01:002020-03-16T22:15:41.880+01:00Coronavirus: Pourquoi il faut agir maintenant, selon Tomas Pueyo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Ce billet, contrairement aux précédents, ne porte pas directement sur la psychologie sociale du coronavirus. J'aimerais partager avec vous un compte-rendu en français d'une <a href="https://medium.com/@tomaspueyo/coronavirus-act-today-or-people-will-die-f4d3d9cd99ca">analyse</a> de Tomas Pueyo publiée mardi. Si vous lisez l'anglais, allez directement au texte original, qui est beaucoup plus riche et étayé que ce qui suit (note du 14/3: il a à présent été <a href="https://medium.com/@tomaspueyo/coronavirus-agissez-aujourdhui-2bd1dc7838f6?fbclid=IwAR3oK_KUGskN-3-NUsMSsz2MeLwcxQmXnDvqMyO9eXrgit9CnQCEzGRZR3c">intégralement traduit</a> en français). Mais si vous ne le lisez pas, ou souhaitez une version plus concise, ce petit résumé vous aidera, je l'espère, à prendre la mesure du phénomène. Je précise que je ne suis nullement épidémiologue et je ne pense pas que Pueyo le soit. Par ailleurs, il exagère parfois son propos et commet des approximations. C'est donc avec un grain de sel qu'il faut appréhender ceci. En revanche, son analyse est tellement bien étayée, par des chiffres fiables (et publiés dans les revues les plus prestigieuses), que les conclusions qu'il en tire me semblent fort convaincantes même si on peut ergoter sur les chiffres exacts.<br />
<br />
Son analyse se base en grande partie sur l'observation du décours de l'épidémie à Wuhan (Chine), son épicentre. On dispose de données quant au nombre de cas constatés au jour le jour. Toutefois, on peut également estimer le nombre de personnes qui étaient réellement infectées à Wuhan chacun de ces jours. Pourquoi? Parce que les médecins chinois ont demandé à chaque patient·e quand il ou elle a observé ses premiers symptômes. Ci-dessous, les barres grises représentent le nombre de cas "réels" et les barres oranges le nombre de cas "diagnostiqués".<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfdhP34SX-eG7kos3ioqBz7jtGBrbYHo96wrjJGNPgH4b7e77-oKWijDKF4acqRLE30ZQDY072oEtBwoQmIW1RqbYAmJqBrv7CIFVkKM1RlquZCWuapJpirjDnczDGiNkE6QVB_0kuTXY/s1600/jvp200028f1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="837" data-original-width="1600" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfdhP34SX-eG7kos3ioqBz7jtGBrbYHo96wrjJGNPgH4b7e77-oKWijDKF4acqRLE30ZQDY072oEtBwoQmIW1RqbYAmJqBrv7CIFVkKM1RlquZCWuapJpirjDnczDGiNkE6QVB_0kuTXY/s640/jvp200028f1.png" width="640" /></a></div>
<br />
Source: https://jamanetwork.com/journals/jama/fullarticle/2762130<br />
<br />
De cette analyse, il ressort que, chaque jour, le nombre de cas réels est fortement sous-estimé par rapport au nombre de cas diagnostiques. Par exemple, le 21 janvier à Wuhan, il y a 100 nouveau cas détectés mais il y en avait 1500 en réalité. En outre, en Belgique, les produits réactifs utilisés dans les tests sont en stock très limité et ce simple fait mène à une sous-identification du nombre de cas.<br />
<br />
Autre donnée importante: sans mesures préventives, le nombre de personnes infectées double +/- tous les 6 jours. Naturellement, pendant la période où aucune, ou très peu, de mesures, sont prises, les personnes réellement infectées ont pu propager le virus. Sur base des chiffres italiens et chinois notamment, on peut estimer le délai entre l'infection et la mort (17 jours). Comme on connaît le nombre de morts, qu'on peut estimer le taux de mortalité, il devient également envisageable d'estimer combien de personnes étaient infectées il y a 17 jours. Prenons l'exemple belge: hier (le 11 mars), on nous annonce que trois Belges sont morts du coronavirus. Si on estime le taux de mortalité à 1% (une estimation basse), on peut considérer que 300 personnes souffraient d'une infection liée au coronavirus en Belgique le 25 février (17 jours plus tôt). Or, le nombre de 300 correspond plus ou moins au nombre de cas diagnostiqués à cette même date du 11 mars (314: le 12, on est déjà à 399)! En admettant que ces 300 personnes aient diffusé le coronavirus pendant 2 semaines, le nombre de cas réels doit être multiplié par huit (à raison d'un doublement tous les six jours) et, selon ces estimations, il y aurait +/- 2400 cas dans la population. Ce chiffre n'est sans doute pas correct mais il est certain que le nombre de 300 est largement sous-estimé.<br />
<br />
Le danger (déjà évoqué dans <a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_11.html">ce billet</a>) est que notre système de santé ne puisse plus faire face à l'afflux de malades. Si c'est le cas, le taux de mortalité va augmenter (faute de lits et de matériel - respirateurs par exemple, vu aussi le fait que le personnel médical risque d'être touché également). Pueyo montre que ce taux varie de moins de 1% à 5% selon la résilience du système de santé (et donc du nombre de cas). Il faut donc transformer la courbe exponentielle en une courbe en plateau et mettre tout en oeuvre pour que le pic de l'épidémie soit le plus tardif possible (ce qui permet de se préparer).<br />
<br />
Pour information, 20% des cas exigent une hospitalisation et, parmi ceux-ci, 5% en unité de soins intensifs.<br />
<br />
Pour retarder le pic et empêcher une diffusion exponentielle, Pueyo exhorte les décideurs à interdire tout rassemblement collectif, à fermer les écoles, les universités, entreprises (ce que Wuhan avait déjà fait lorsqu'elle avait atteint le stade qui est le nôtre aujourd'hui)... Il montre qu'une telle réduction des contacts sociaux est efficace (par exemple, les villes qui l'ont mise en place tôt lors de la pandémie de grippe espagnole de 1918 ont été beaucoup plus épargnées que les autres) mais qu'elle doit être mise en place au plus tôt: sur base d'un modèle mathématique, il suggère, par exemple, qu'un jour supplémentaire de délai dans la mise en oeuvre de telles mesures peut impliquer 40% de cas supplémentaires vingt jours plus tard. Pueyo souligne à cet égard que les pays ayant adopté ce type de mesures face au Covid-19, des pays asiatiques (Singapour, Japon, Corée du Sud, Chine,...) déjà touchés par le SARS en 2003 et qui en ont tiré des leçons, ont réussi à contenir l'épidémie.<br />
<br />
Bref, il faut agir maintenant en mettant en place des mesures visant à limiter les contacts sociaux (face à face) au minimum et à isoler les zones infectées (n'oublions toutefois pas l'aspect psychologique de la chose traité dans mes précédents billets!).<br />
<br />
Mais je serais ravi de lire ce que les expert·e·s pensent de ce point de vue.<br />
<br />
Et si quelqu'un a le courage de traduire l'article complet, merci de le signaler en commentaire.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
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Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-793782640122631277.post-63731953630507555422020-03-11T06:06:00.001+01:002020-03-11T16:09:08.967+01:00Psychologie sociale du coronavirus (épisode 8): La solitude est-elle salutaire? <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
L'une des mesures envisagées par les autorités belges pour faire face au virus consiste à limiter les contacts sociaux. C'est ce qu'on appelle le "social distancing". Ceci, espère-t-on, permettra d'endiguer la progression de l'épidémie : en pratique, il s'agit de faire en sorte que son "pic" soit le plus faible et le plus tardif possible de façon à ce que notre système de santé ne soit pas débordé et puisse faire face à un afflux de malades. Cette idée est représentée dans l'image ci-dessous (en rouge, ce qui se passe si on ne fait rien -un pic ingérable- et à droite, en bleu, ce que l'on peut espérer si on prend les mesures adéquates : une "dune" que l'on peut gravir sans trop d'encombres et sans dépasser la ligne fatidique correspondant à la saturation de notre système de santé). La maladie est asymptomatique ou bénigne dans la plupart des cas. Pour la majorité des individus, ces mesures visent donc moins à préserver leur santé qu'à éviter qu'ils deviennent vecteurs de la maladie. Ceci permet de s'assurer que notre système de santé pourra aider adéquatement le cas échéant les plus vulnérables, ceux pour qui cette maladie constitue un risque important.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZJAgBKcvDJ3ymn7rbCjd4ICb6KzlQuHQOV0xJQ_YgLHF407JCY2QEhfXsyW2zkKdb4UnBAj-BfghWDcTEPPfeuQ-fodsntideL4-jRaGZzMsTFF1cQQBIHlL_rAqfFx33LN_1jW1Y9yo/s1600/ESudkstX0AIu-uN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="285" data-original-width="687" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZJAgBKcvDJ3ymn7rbCjd4ICb6KzlQuHQOV0xJQ_YgLHF407JCY2QEhfXsyW2zkKdb4UnBAj-BfghWDcTEPPfeuQ-fodsntideL4-jRaGZzMsTFF1cQQBIHlL_rAqfFx33LN_1jW1Y9yo/s400/ESudkstX0AIu-uN.jpg" width="400" /></a></div>
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Les discours de promotion de la santé ("faites du sport", "mangez moins de graisse",...) sont généralement individualistes: ils visent à ce que chacun se préoccupe de sa propre santé. En faire peu de cas, voire la négliger, peut alors apparaître comme une forme de vertu : on est prêt à mettre en retrait ses intérêts personnels au profit de considérations plus altruistes (comme la convivialité par exemple). Dans cette même logique individualiste, l'un des discours que j'entends régulièrement par rapport au virus consiste à adopter une attitude insouciante du type "de toutes façons, à mon âge et vu mon état de santé, ce n'est pas grave si je l'attrape", "je suis prêt à courir le risque", etc. Il s'agit en quelque sorte d'assumer le rôle du "brave soldat Ryan" face à la maladie. Cette logique du sacrifice individuel est égoïste. Les héros prêts à se frotter à la maladie sont, semble-t-il, des dangers publics. </div>
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Ici, il s'agit moins de protéger sa propre santé que celle des autres. La situation est paradoxale et contraire à nos intuitions : en se protégeant soi-même et en s'éloignant des autres, on préserve les plus faibles, qui doivent être isolés. Selon certaines <a href="https://www.lefigaro.fr/politique/coronavirus-macron-demande-de-limiter-au-maximum-les-visites-aux-aines-20200306">recommandations</a>, il faut particulièrement limiter les contacts avec les personnes âgées et autres personnes plus vulnérables (le gouvernement bruxellois a même recommandé <a href="https://twitter.com/vlamquin/status/1237645420865687557">d'interdire</a> toute visite dans les maisons de repos "sauf exception"). </div>
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J'évoquais dans <a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">un autre billet</a>, qu'en situation d'urgence, la norme n'était pas la panique mais la coopération. Je pensais à des situations comme des attaques terroristes, des catastrophes naturelles ou des accidents (les plus étudiées). Dans ce type de situation, les victimes potentielles sont en contact et peuvent interagir. Des formes de coopération émergent grâce à ce contact physique (protéger les enfants, porter des victimes à bon port,...). </div>
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La situation qui se présente ici est différente : paradoxalement, coopérer consiste à s'éloigner physiquement d'autrui, à recourir à du "<a href="https://plus.lesoir.be/285962/article/2020-03-10/coronavirus-le-social-distancing-est-il-efficace-pour-limiter-la-propagation">social distancing</a>" pour utiliser la terminologie des autorités belges, c'est-à-dire des comportement généralement utilisés pour manifester un rejet de l'autre (les psychologues sociaux connaissent tous la "<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Bogardus_social_distance_scale">social distance scale</a>" de Bogardus, qui est en fait un questionnaire évaluant la tendance des individus à rejeter un groupe social). Bref, pour coopérer, il convient de recourir au comportement qui correspond à nos tendances les plus égoïstes. Difficulté supplémentaire : contrairement à d'autres situation d'urgence où l'on voit clairement des victimes souffrir ou en danger direct, il s'agit de préserver des catégories de la population qui peuvent sembler abstraites et impersonnelles (les "personnes âgées", "les personnes qui ont des difficultés respiratoires") plus que des individus bien précis auxquels on peut se rattacher directement (même si chacun aura des proches concernés). On entend aujourd'hui le nombre de décès recensés chaque jour en Italie ou ailleurs, avec une précision sur l'âge moyen des victimes (souvent élevé). Mais on ne voit guère les personnes qui se cachent derrière ces statistiques, qui semblent désincarnées. </div>
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Par ailleurs, les gens dont il faut s'éloigner physiquement sont précisément ceux qui ont le plus de besoin de contacts : on sait par exemple que les contacts sociaux sont essentiels pour la santé et ce, particulièrement chez les personnes âgées. <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_0hxl03JoA0">La solitude tue aussi certainement que le coronavirus. </a></div>
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Mais les victimes ne sont pas que les personnes âgées, celles qui ont des difficultés respiratoires ou une immunité déficiente. Les conséquences économiques de cette épidémie sont susceptibles d'être considérables et, en pratique, de nombreux travailleurs vont se trouver sans revenus, soit du simple fait de la baisse de l'activité économique, soit parce qu'ils vont être forcés de s'isoler pour éviter d'être vecteurs. Tout le monde n'est pas égal face au virus et celui-ci frappera non les plus vulnérables physiquement mais aussi les plus vulnérables économiquement (qui sont souvent les <a href="http://www.chups.jussieu.fr/polysPSM/santepublique/inegalitedesante.pdf">mêmes</a>). </div>
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Il ressort de ces quelques réflexions que, pour faire face à ce défi, autant les autorités que chacun·e d'entre nous, devrons trouver de nouvelles formes de coopération, qui n'impliquent pas un contact physique. Grâce à des moyens technologiques révolutionnaires, comme le téléphone, il est par exemple possible de maintenir, voire d'augmenter, les contacts sociaux avec les personnes âgées sans être en contact physique avec elles. De grâce, arrêtons d'appeler "social distancing" ce qui est juste du "physical distancing". C'est au contraire de social "approaching" dont nous avons besoin, même s'il n'est pas physique. </div>
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<b>Episodes précédents:</b><br />
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<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/02/le-coronavirus-est-un-terreau-fertile.html">Episode 1: Le coronavirus est un terreau fertile pour les théories du complot</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus.html">Episode 2: La symbiose des médias et des angoisses collectives</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_4.html">Episode 3: Le raz de marée et la lame de fond.</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_5.html?spref=tw">Episode 4: Virus, paravent de nos angoisses</a><br />
<a href="https://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_7.html">Episode 5: Peur, angoisse, panique ou psychose?</a><br />
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_8.html">Episode 6: Le mythe de la panique collective</a><br />
<a href="http://nous-et-les-autres.blogspot.com/2020/03/psychologie-sociale-du-coronavirus_10.html">Episode 7: sans spaghettis, c'est cuit</a><br />
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Olivier Kleinhttp://www.blogger.com/profile/17193492276911644269noreply@blogger.com1